汪东明停了停，圆信大师赶紧给他茶杯里添了点水，把杯子递给汪东明，急切地说道:“施主，你继续，你说的很有意思！”
汪东明尴尬地笑了笑，看了看屋内的三人急切鼓励和惊讶的眼神，又继续说道:“还有一个就是融合的问题，也就是吸收借鉴的问题。
我们也可以从金庸小说中来看。这里就不得不提到和大师你们有些渊源关系的少林寺了，当然我们只是说小说里的少林寺哈，真实的少林可能大师你们更有发言权。”
汪东明有些尴尬地说道法又看了看在座的三位僧人，感觉挺滑稽的，在僧人面前说僧人。
梵音大师和圆信大师都微笑着摆摆手，圆信还出口道:“无妨，无妨，我们说小说，呵呵。”
汪东明继续道:“少林也是“武林正宗”，他们能传承千百年，香火越来越旺，是因为他们都做法和全真完全不同。
首先我们看他们都有一个共同的地方——藏经阁，全真教的藏经阁格外受重视，阁中放书的箱子都是“樟木所制，箱壁厚达八分，甚是坚固，一只只书箱都上了大铜锁”。阁中的藏品也很丰富，有历代道藏、王重阳和七弟子的着作。门派里上上下下对藏经阁也都很珍视，当作重地、圣地，不敢稍有破坏亵渎。
杨过曾被逼躲到阁中去，全派上下数百人只能在阁前“大声呼噪”“无人敢上楼去”，此阁之地位超凡神圣可见。
我们来看看，“无人敢上楼”、“一只只大铜锁”，这就是限制全真教发展的枷锁。你想想，这种情况下，一般的弟子想翻看估计很难，即使全真七子中的一个偶然想起来想要看看，估计东找西找开锁的人了那翻看的心情都散失殆尽。
但看看少林寺呢？《天龙八部》中说，它有一条很好的管理办法——“向来不禁门人弟子翻阅”，只要有资格的弟子随便进，随便看，估计就跟大学图书馆似的。甚至于在扫地僧章节里可以看到，萧远山和慕容博这种外人都能轻松地翻阅，而且扫地僧还没有制止。
而且所藏的不仅有创始人佛祖的心得，历代高僧的笔记，还有名不见经传的人的心得，大名鼎鼎的《九阳真经》甚至是一个不知名的少林和尚异想天开写在佛经字缝里的。
这就是一个开放式的体制，你只要有兴趣，你都可以，甚至鼓励你去借阅。
而且少林还有一个叫般若堂的地方，这个就是创新研发机构，他们是怎么搞研发的呢？我们可以看到，他们并没有闭门造车，而是充分吸收外来的东西。
小说里有讲到每一个少林弟子行走江湖，回寺之后，第一去戒律院禀告有无过犯，有没有喝酒吃肉杀生，等等；
第二就要到般若堂禀告“经历见闻”。具体是什么“经历见闻”？金庸特意说明了，就是去禀告自己一路上看到的别门别派的武功。只要人家的武功有一招一式可取，般若堂就会笔录下来，研究揣摩，融会创新，如此积累千年，底蕴之浑厚可想而知。
而且少林对于外来的知识向来都是不拒绝的，这一点很多武侠小说里的门派都是做不到的，都在固守自己那一亩三分地，既不敢公开自己的，也怕别人的。
并且少林七十二绝技并不全是正规少林弟子创的，许多都是外脑产生的智慧。比如摩诃指，就是一位在少林寺中挂单的僧人七指头陀所创，并位列七十二绝学之中。
般若堂还有一个异常详实的数据库，记录了历代高僧练武的数据资料。比如有一次韦小宝想知道“一指禅”的修炼时间问题，般若堂首座立刻给出回答：
五代后晋年间，本寺有一位法慧禅师……入寺不过三十六年，就练成了一指禅……
所以说少林寺并不是把已有的东西固封起来，而是有人专门研究，做到活学活用。这才是创新与融合的精髓。
其实企业里也是一样，社会在进步，企业自身也需要引进竞争，需要吸收新鲜血液，需要发掘人才，需要不断创新。”
汪东明一口气说完，然后端起水杯喝了一大口，才讪讪一笑说道:“这就是我想说的，还望两位大师指正。”
梵音大师和圆信大师都低诵了一句:“阿弥陀佛。”
梵音大师看向圆信，圆信则看着汪东明，满脸微笑:“哈哈，不错不错，真不错，没想到汪施主小小年纪，竟然能从几本小说里看出如此多的东西，真不一般啊。让我受益匪浅。”
“大师，您过誉了，其实我也是在刚才您和梵音大师提醒下，才真正体会到其中的奥秘，还很粗浅，如果不对，还望大师给指教。”汪东明谦虚地说道。
“哈哈，这就已经很难得了，而且你还这么年轻！师叔看好的人果然不一样，哈哈。汪施主，欢迎你以后多来寺里，我们有机会多一起聊聊。”圆信热情地说道。
“好，来冀北，一定拜访大师您的！”汪东明受宠若惊，连忙说道。
“说好了哈，我不像师叔那样神龙见首不见尾，我一般都在寺里或者在冀北市里，哈哈。”圆信说道。
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