到我大明成立之时，佛门已经不足为虑，
并且因为佛门主张出世，
因此，如今的佛门之人对我大明朝廷基本没有大的影响。
而当年，对我大明产生巨大影响的是儒门和道门，
两门都主张入世，且有大量门徒在我大明朝堂为官，
儒门，讲究“有所为”，而道门却反正相反，讲究“无所为”
两门因为主张不同，而互相敌对，都想同化对方。
其中儒门即儒学，当代儒门之主为衍圣公?，孔子第60代传人，孔承庆，
听说其人特别推崇孔子的有教无类，认为天下所有人都应该读书，都可参加科举为国效力，
其人在儒门之中声望甚高，深受我大明朝南、北学子们的敬重。
而道门，即道教，在老子学说基础之上演变而来，
“救劫”，“济度”，“成仙”，“得道”，为其思想之根本。
道教，在东汉时期由张道陵，在汉中之地正式创立，号天师道或者五斗米道。
张道陵因此被称为道教的第一代天师。
东汉末年，教徒张角就曾经利用道教发动过黄巾起义，意图用道门推翻儒门，取而代之！
魏晋南北朝隋唐之时，道教被统治者所接受，
特别是唐朝，道教成为国教，获得巨大发展。代表人物有李淳风和孙思邈。
五代十国之时，由于兵祸连连，道教遭受劫难。
但北宋之时，道教再次兴起，最有影响力的是茅山、龙虎山、阁皂山，道教三派，
茅山派，即上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派，主要活跃于江浙一带。
创始人为葛洪，后被南梁陶弘景，进一步继承和发展，改组为上清派。
该派代表人物除了葛洪，陶弘景外，
还有先秦时的仙人展上公、郭四朝，秦汉时的李明、左慈，两晋时的魏华存、杨羲、许谧、许翙，南北朝时的陆修静、孙游岳，隋唐五代十国宋元之时的王远知、潘师正、司马承祯、李含光，诗仙李白，张果老、铁拐李，曹国舅，吕洞宾，钟离权，何仙姑，蓝采和，韩湘子等高道辈出，
茅山宗为道教正宗与道门主流，实力最强，组织最严密，高手也最多。
阁皂宗，即灵宝派。
为东晋末年葛玄创立的一个道派，主要活跃于江南的江西福建一带。
创始人为葛玄，由其曾孙葛巢甫进一步继承发展壮大，
该派代表人物除了葛元，葛巢甫之外，
还有南朝的任延庆、徐灵期，陆修静等人，
灵宝派和上清派的区别为，
灵宝派重视劝善度人，
上清派侧重于个人修炼。
相比于道家门徒葛玄创立的灵宝派和道家门徒葛洪创立的上清派，
龙虎宗，才是道门的天下正统，其是由道教之始祖，张道陵，创立的道教发展延续而来，
因此龙虎宗，也被称为正一道，其主要活动范围就是江西、南直隶之地。
东汉时，张道陵的后人汉中张鲁，投降曹魏，但其子张盛却南逃到了龙虎山继续传教，
龙虎山为，道教创始人张道陵，炼丹修道之地，因丹成而有龙虎现，故名龙虎山。
张道陵第四代子孙张盛，来到江西龙虎山后，开龙虎山正一宗坛，继续传授道门弟子。
隋唐时，龙虎山再次兴盛，特别是唐朝，唐高祖自称为道门老子李耳之后，拜道教为国教，太宗，玄宗、肃宗、代宗均前来龙虎山会见当时的龙虎山坛宗，并于龙虎山建“真仙观”，称当时龙虎山坛宗为“世上无人见不尊”，
龙虎山的坛宗，自此得到了统治者的认同，成为道门的唯一正统。
五代十国的，南唐后主李璟于龙虎山，新建天师庙，
正式下圣旨，册封第二十二代龙虎山坛宗，张秉一为“天师”，即天子的师傅，称“张天师”
自此，龙虎山的坛宗“张天师”不仅成为道门之主，更是获得朝廷的册封，
南方的道门“张天师”成为和北方儒门“衍圣公”并列的存在！
宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，
宋朝时，赐历代龙虎山天师为“先生”，并且在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。
元朝时，元世祖忽必烈为灭南宋，曾派人密赴江南与龙虎宗第三十五代天师张可大联系，
在江南道门的暗中帮助下，
南宋最后一个道教蟋蟀宰相，贾似道，本打算拯救南宋，
当时还取得了鄂州大捷，但作为道门之徒，师命难违，最后无奈只能投降蒙元，
这就是道门庞大势力之体现，可以暗中操控一国之生死。
元始祖，为了酬谢道门之功，特下圣旨敕命龙虎山的正一道第三十五代天师张可大为元朝的“张天师”，主管江南道教之事，后又册封龙虎山张天师为道教之主，
主领上清派，灵宝派，龙虎派，三山符箓，
自此，道门的上清派，灵宝派，归于龙虎派的正一道，
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