黔中道改为黔州，以赵国珍为黔州节度使。
岭南道改为交州。以何履光为交州节度使。
南方各道陆续平定。
其中何履光曾为大唐朝廷的岭南节度使，当时他让岭南唐军先走一步前往南阳。
结果何履光本人还没抵达南阳，鲁炅直接把他的军队全部败光，叶县之战五万唐军损失殆尽，只剩数千人突围而出。
岭南唐军基本全军覆没。
何履光运气倒霉遭到革职，一怒之下他转而投靠大夏朝廷。
如今大夏朝廷启用何履光为交州节度使，差不多相当于给他官复原职。
至于赵国珍本来就是大唐朝廷的黔中节度使，他见到李唐江山大势已去，无奈只能选择投降大夏皇帝殷无咎。
殷无咎对于黔州和交州并不担心，反正南方百姓和中原百姓皆为农耕文明，不像北方草原的外族胡人那般穷凶极恶。
黔州和交州两地官员依旧如故，官兵们都没进行替代，顶多就是改旗易帜而已。
在华夷之辨的认知里，南方百姓皆是华夏子孙，大家顶多就是生活习俗有所不同而已，这跟北方草原的游牧民族有着天壤之别。
正所谓非我族类其心必异。
农耕文明讲究一分耕耘一分收获。
游牧民族讲究物竞天择适者生存。
虽然环境决定性格，性格决定人生，但是并不代表游牧民族烧杀抢掠无恶不作属于合情合理。
人类为什么无法相互理解？因为我们站在不同的立场上。
北方草原的游牧民族只要人口超过环境上限，基本就会南下掠夺生活物资，在这过程烧杀抢掠无恶不作。
中原王朝想要保境安民，最好办法就是杀光北方草原的游牧民族，永远不要把他们当做人类，只能把他们视为人形物种。
游牧民族犹如蝗虫水蛭，农耕文明与之共存只会酿成更大悲剧，必须等到工业文明出现之后，两者之间才能进行融合。
在这之前，游牧民族永远都是中原王朝的心腹大患，北方草原的外族胡人必须全部屠杀殆尽，任由他们崛起只会对人类文明的进程造成巨大破坏而已。
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