就如同大学生这一群体，他们来自不同之院校，有着不同之背景和机遇，如同那五彩斑斓之花朵，各具特色。有人读的是一般院校，在那里，他们或许没有那么耀眼之光环，没有令人瞩目的声誉，如同那路边之野花，虽也有自己之美丽，却常常被人忽视。而有人则幸运地就读于北大、清华这样之顶尖学府，他们身上仿佛自带一种光芒，璀璨而耀眼，让人羡慕不已，如同那夜空中之明星，高高在上，引人注目。为了不让自己显得“小”，为了能够在各种场合中上台面，那些来自一般院校之学生，可能会做出一些令人唏嘘之举动。
他们会在胸前别上北大或清华之校徽，试图通过这样之方式来提升自己之形象，让自己看起来更加优秀，如同那披上了华丽外衣之麻雀，渴望变成凤凰。他们还会吹嘘自己是哪位大师之助手，仿佛这样就能让自己瞬间变得高大上起来，如同那戴上了皇冠之青蛙，自鸣得意。但实际上，这无疑是在为自己贴金、捞面子。面子，说到底，只是一种外在之形式罢了，如同那浮于水面之泡沫，虽然绚丽多彩，却一触即破。它就像是一层薄薄之面纱，虽然能够在一时之间给人一种美好的假象，但却经不起时间之考验和现实之冲击。这种为了面子而进行之外在装饰，便是往外装。它虽然能够在表面上给人一种光鲜亮丽之感觉，但却无法真正地填补内心之空虚，无法让人获得真正之成长和进步，如同那没有根基之大厦，看似雄伟，却随时可能崩塌。
然而，另一种截然不同之“装”，那便是往里装。在这里，这个“装”字蕴含着“装载”之深意，如同那装满货物之船舱，承载着希望与未来。为了弥补自身与他人之间之差距，人们会选择刻苦学习，以坚韧不拔之毅力不断奋发向前，如同那逆流而上之鱼儿，勇敢而坚定。怀揣着对成长之强烈渴望，竭尽全力向高手看齐，如同那追逐着太阳之向日葵，充满了生机与活力。这样之一种修炼，其目的在于实现内在之提升，是为了给自己打好坚实之底子，如同那建造高楼大厦之基石，稳固而可靠。一旦拥有了深厚之底子，内在得以充实，那如同麻袋般原本空虚之心灵便会自然而然地挺立起来，如同那在春风中茁壮成长之树苗，生机勃勃。到那时，所谓之底子便能稳稳地撑起面子。
而与之相对之往外装之“装”，不过是徒有其表之装饰与虚假之假扮罢了。其目的仅仅是为了粉饰出一个看似漂亮之“面子”，如同那涂脂抹粉之面具，虽然美丽，却缺乏真实之灵魂。要面子，这本无可厚非，毕竟天下之人，又有谁不爱面子呢？然而，倘若没有扎实之底子作为支撑，这面子便如同无根之木、无源之水，难以长久地撑起来，如同那没有根基之空中楼阁，摇摇欲坠。纵然在一时之间能够撑得极为漂亮，看似光彩夺目，但却经不住他人轻轻一捅。只需那么轻微之一捅，这看似坚固之面子便会瞬间破碎掉落，如同那脆弱之玻璃，不堪一击。
在这种情况下，面子实则已经变成了一个面具，就如同一个坚硬之壳。虽然它在一定程度上能够美化你，让你在他人眼中呈现出一种美好的假象，但与此同时，它也紧紧地束缚着你，让你无法自由地展现真实之自我，如同那束缚着鸟儿之笼子，虽然华丽，却限制了自由。活在这样之伪装与虚幻之中，别人看着觉得虚假，而自己也会因为不断地扮演而疲惫不堪，如同那在舞台上不停表演之演员，虽能赢得掌声，却失去了自我。在这种虚假之状态下，人们往往会陷入一种无尽之循环，为了维持这个脆弱之面子，不得不继续伪装下去，而这种伪装只会让自己越来越远离真实之自己，越来越陷入疲惫与痛苦之中，如同那陷入沼泽之旅人，越挣扎，陷得越深。
张岱在其着作《夜航船》中，为我们娓娓道来这样一个饶有趣味之故事。话说，有一位僧人与一位士子共同夜宿在一艘航行于茫茫江面上之船中。那士子一开始便高谈阔论，口若悬河，言辞之间尽显渊博学识之态，如同那舞台上之演讲者，滔滔不绝，引人入胜。僧人见状，心中顿生敬畏之情，暗自思忖自己定是遇到了一位大儒，如同那仰望高山之攀登者，充满了敬仰与钦佩。于是，僧人便默默地蜷起双脚，卧于一旁，刻意为士子留出更多之空间，以表敬重之意，如同那谦逊之学生，恭敬而虔诚。
然而，随着时间之推移，僧人在聆听士子言论之过程中，渐渐察觉其言语之中竟存有破绽，如同那细心之侦探，发现了蛛丝马迹。僧人心中疑惑顿起，便开口问道：“请问相公，澹台灭明，究竟是一个人还是两个人呢？”那士子毫不犹豫地回答道：“是两个人。”僧人接着又问道：“尧舜，是一个人，还是两个人呢？”士子再度斩钉截铁地回应：“自然是一个人！”僧人听闻此言，不禁哑然失笑，心中那原本对士子之敬重瞬间消散殆尽，如同那被戳破之气球，迅速瘪了下去。他缓缓说道：“这等说来，且待小僧伸伸脚。”就在这一刻，那士子此前营造出之高高在上之形象，瞬间崩塌，那原本光鲜亮丽之面具，也仿佛在刹那间“哗啦啦”碎了一地，如同那倒塌之大厦，一片狼藉。正所谓是真名士自风流。这里之“真”，绝非是一种轻飘飘之存在，而是蕴含着一种沉甸甸之人格力量。
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