石中观想参详《道德经》，于第六十三章，以“为无为，事无事，味无味”知圣人开篇所述。
此章节深刻阐述了老子关于无为而治、重视细节与小事、以及谨慎行事的思想。
此一章不仅是对修养的指导，也是对治国理政的智慧总结。是老子无为而治的真谛所在。
圣人老子提出“为无为，事无事，味无味”，并非倡导无所作为，而是一种高深的处世哲学。
于此章中要求修者在做事时，不要强加自己的主观意志，而是顺应自然规律，以“无为”的方法达到“无不为”的效果。
此种思想体现在做人、做事的一种心态和诸多方法上，即让智者不要强求、蛮干，而应顺其自然地达成目标。
这一种“无为”的态度，实际上是一种自我修养的思想境界，是最接近于大道的奇点，于此要求修者，在红尘世道的道场实践中做到大事化小，小事化了，多事变少，少事变无。
所谓细节决定成败，老子强调“图难于其易，为大于其细”，即解决困难要从容易的地方入手，成就大事要从细微的地方开始。
圣人思想是在告诉众生，无论是生活中的小事还是工作中的大事，都需要细心对待，从细枝末节入手。因为，细节往往决定成败。忽视细节，可能会导致整个计划的失败！而注重细节，则可能让事情事半功倍。
修者必须谨慎行事，态度谦细，老子还提到“夫轻诺必寡信，多易必多难”，告诫不要轻易许诺，因为轻易许诺的人往往难以兑现承诺，从而失去信用。
同时也不要把事情看得太容易，因为过于轻视困难，往往会遭遇更多的困难。这种谨慎行事的态度，要求众生在面对问题时，要缜密思考，细心操作，不可掉以轻心。
此为圣人的大智慧，圣人通过“是以圣人终不为大，故能成其大”这句话，向修者展示了圣人的智慧。
圣人之所以为圣人，其伟大以否，并不是因为他们自以为了不起，而是因为他们始终保持着谦虚谨慎的态度，从小事做起，从细节入手，最终成就了伟大的事业。
这种不自大、不轻诺、重视细节的精神，是每个人都应该学习的精神。
《道德经》第六十三章曰“为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
其中之意是“应当把清静无为当成有所作为，以平安无事作为应尽之事，用恬淡无味当作世道美味。以小者为大家，以少有为繁多，以德报怨。
自在容易之时谋求难行事，在细微之处成就大事业。天下的难搞事，必从容易时做起，天下的高大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自大，而能成就了其伟大的事业。
一个人轻易的许诺，必不大众信服，看起来容易的事，到头来必然艰难险阻。所以，圣人犹怀有艰难之心，却终无难而成之就诸事。
话说南宋初年，金军占领开封以后，又继续南下，当时地处开封、汉口之间的唐州城一日被数次惊扰。
官府老爷，当班衙役与守军值将兵士闻风丧胆，弃城而逃，老百姓也陆陆续续都加入了逃难大军，势态恶劣，一发而不可收拾。
唐州城里有一对新婚夫妻，丈夫白敬之是个黉门秀才，学业优等，如果生在太平年月，中个举人考个进士加官进爵应没甚大问题！
可惜秀才遇上兵，生不逢乱世时，在这动荡无良之乱世，处处都是刀光剑影，弄得他也没有了读书的心思。
其妻黄小菊是个小家碧玉，模样周正，性情贤淑，原想着让丈夫挑灯读书，自己红袖添香，待到丈夫学业有成时，自己一个贤内助，相夫教子，人生完美。不料蜜月期尚未度完，就遭此离乱之苦，怎生不苦恼火怒！
这白敬之幼年父母双亡，本是岳父岳母接济养大成人的书生。岳父岳母年老，又存故土难离，落叶归根之意。金军南下，他们誓与自己的老屋共存亡，死也不离故土苟活。
在金兵距唐州城只有百里之时，小两口为求生存，无奈只得辞别二老，背起包袱行囊，踏上了南逃之路。
他们定了目标，汉口城，在那地界处，有一远房亲戚，早年上汉口做生意，大有小成。白敬之打算逃至他处，弃了儒从业商行，期望让这亲戚，帮忙找一个立足之所。
然逃难大军中，鱼龙混杂，还混进了一些土匪恶棍之流，白敬之两口子还没走到汉口地界，所带的金银细软、衣服铺盖就被他们抢掠一空，只好靠乞讨求生，才走完最后的路程。
然而到了汉口地界才知道，之个亲戚也为了躲避金兵，早已举家迁往杭州城去。小两口当即瘫软坐在地上，好半天都站不起来！如今他们身无分文，举目无亲，想找口饭吃都是难上加难。
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