《道德经》第六十一章，乃是道家思想中的一篇重要篇章，此章以其深邃的哲理和独特的视角，为后世留下了宝贵的智慧财富。
圣人老子在此一章节中，以“大国者下流”为引子，通过生动的比喻，阐述了道家“无为而治”和“以柔克刚”的核心理念。
老子强调大国者应该像江河一样，居于下游，海纳百川，汇聚天下精华。此种“下流”归属的姿态，正是大国所应持有的谦和理下和包容海纳之心。
圣人老子提出“牝常以静胜牡，以静为下”的观点，认为阴柔的雌性，常常以静制动，以柔克刚，最终胜过所有刚强的雄性。这是因为雌性能够保持内心的平静和谦虚，不张扬、不炫耀，从而赢得他人的信任和尊重。
此一章节的深刻哲理，不仅适用于国与国之间的关系，也适用于人与人之间的交往。更加合符于内在之阴阳二气循环往复的运行调动。
圣人老子认为，强者对弱者谦让，才能得到弱者的真心佩服和拥护。弱者对强者谦让，才能得到强者的尊重和维护。这种谦逊和包容的心态，是建立和谐人际关系的关键。
老子认为，大国不应该过分分想统治小国利益，小国也不应该过分想顺从大国威胁。两者应该各得其所，相互尊重、相互依存，实现多元化发展。
此种超越时空的思想，正是道家所倡导的一种自然、和谐的社会治理模式。在这种模式下，国家之间不再是单纯的竞争和对抗关系，而是进而转变成为一种相互合作、共同发展，合作共赢的伙伴关系
《道德经》第六十一章曰“大国者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。” 此中之意是“大国者应当自甘处在小国的一面，使自己成为天下民众的交汇之地。进而成为天下人的阴柔般宁静的立身处世之处。因为阴柔之性永远可用宁静致远战胜阳性刚强，也就是宁静致远表现出谦虚卑下之态。
大国用卑下谦虚的此种态度去对待小国。就能得到小国真心的拥护。小国能够用卑下谦虚的态度对待大国，就能得到大国的真正信任。
也就是说，国家不分大小，强弱，都应当以谦虚卑下自处。或者表现为大国通过谦虚来得到小国的拥护，或者表现为小国通过谦虚来得到大国的信任。
大国不过是想要兼容并集蓄更多财富民强，小国不过是想要进入大国之中，融入行事。
无论是大国还是小国，都能各自得到他们所想要的结果，这是很自然的事，但是，大国应该永远保持谦虚卑下的态度，而不能恃强大而自傲。 ”
意识行至此处，石中不由自主，便生出了创新思维理念。就那弹丸鬼子岛上，自然不再是甚国度邦交地，其鬼畜无良之心，早已不是世道红尘生灵人众普善之意。
而是一味巧取豪夺，无视生命，不尊自然大道之韵，专行欺软怕硬，事忘恩负义致恶无道的鬼畜异类存在，虽得一时猖狂伪造化，天道好轮回，苍天饶过谁！早晚必诛灭其群之。至于后来之天道法则，必然不会再取此种邪魅鬼族来成就道则。以还宇类清明。
话说，时空长河一处，大东方地界，有两个商人。一姓赵名守成，一姓尹名昭崖，都是古玩行业的佼佼者。
而赵守成，一心想挤垮尹昭崖，那不是一天两天事了！
自从尹昭崖的“博古斋”无巧不巧的开在了赵守成店铺的正对面时，赵守成的古玩店生意就每况愈下。
尹昭崖也不知用的什么办法，把大部分顾客，都招到了自己的店里，赵守成的店门那门可罗雀，冷清至极。可赵守成一直只能干瞪眼，却丝毫想不出什么好办法来。
这一天，赵守成听见对面博古斋的鞭炮声响，便趴在店门边往外看，却是尹昭崖将出远门采买物品，放些个炮，去降不祥以祈旅途平安。
赵守成不由得嘴撇了撇，低声嘲讽了一句：“真是多此一举。”然后心情郁闷地回到店铺楼上，拿起前些日子淘到的西洋镜四处张望，乱看起来。
这一看，他的眼睛就有些直了，原来他不经意中看到，在尹昭崖店铺后院，尹昭崖年轻貌美的小妾那采莲正和二掌柜乔一飞在打情骂俏，搂搂抱抱，且还进房去，关上了房门。赵守成这下心底暗喜“真是天助我也！”
赵守成找准机会，在那采莲去观音庙上香的路上拦住了她是去路，还把她的丫头给支开了去，然后话里有话地说道：“尹掌柜这一走，小娘自然可自由自在，享乐了啊！”
那采莲脸上红了红，娇声叱责他道：“赵东家，你胡说什么我可听不懂，快让开，否则我便要喊非礼了！”
赵守成却悠悠然地说道：“好呀！你喊啊！喊得越大声，来的人越多，这场面越热闹，到时我可就把你和乔二掌柜的事，跟大家都说道说道好了！”
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