圣人老子《道德经》第五十八章，蕴含着深刻的哲理与智慧，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”正是这一章的核心思想。
老子告诉修者，灾祸和幸福并非绝对，而是在一定条件下会相互转化。正如塞翁失马的故事所揭示的那样，马儿丢失本是一场祸事，却因此带回良马，又变成了福事。然其子骑马摔断了腿实是祸事，但却因此避免了服兵役，保全住了性命，又转为福报。
这是在启示修者，在红尘世道中，面对生活中的福祸之时，应保持平和的心态，得意时不骄纵过火，失意时不绝望不振。
此章还通过“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”的对比，展现出了为政方式不同，所带来的不同结果。
统治集团政治宽厚清明时，民众自就淳朴忠诚；其政治苛酷黑暗时，民众就狡诈且抱怨。这启示修者，看待万事万物不能只识片面，而要全面客观地分析其利弊，作取舍。
“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久”指出人对事物变化的迷惑。在现实中，修者常以固有观念，评判是非善恶，却忽略其可变性。
一些人起初善良，后因利益诱惑变质堕落，而修者往往难以预料和理解如此种一般的转变。
同时，红尘世道社会现实中，存在各种复杂现象和问题，比如人际关系中的虚伪与真诚、竞争中的合作与对立等。这都要求修者，在复杂多变的环境中，始终保持清醒头脑，切莫被事物表象所迷惑，当坚守自己的道德底线和处世原则。
“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”描述并展现了圣人的大智慧。
圣人老子方正而不生硬，有棱角而不伤害他人；直率而不放肆，光亮而不刺眼。这启示修者，在红尘世道之人际交往中，应当坚持一贯原则，同时尊重他人之观点和选择，无论说话做事都应坦率真诚，切莫虚伪假装，同时也要考虑他人之感受，注意自己的表达方式。
老子无为而治的思想。贯穿始终，告诉修者，莫要过于迷恋和执着于某种状态或者结果，因为事物的本质是不断变化的。只有顺应自然，接受变化，才能保持内心的宁静致远和外在的和谐共生。
在红尘世道日常生活之中，应学会接受和适应一切变化，保持住那种平和怡然的心态。
《道德经》第五十八章曰：“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？ 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
其中之意是“天下的政治，好像不清不楚，但是百姓却能风俗淳朴，天下的政治好像明明白白，但是百姓却有太多的缺憾和疏懒！
灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢！？
天子若没有按正道行事，天下正道之人也会变成追求异变之人，善良之人也会变为妖孽。人们处在迷惑之中的时间本来就已经很久了！因此，圣人保持住自我的方正，却不按唯一的标准，去要求众人。保持自我的清廉寡欲，却不割裂伤害众人。保持自我的率直，却不随意而为。保持自我的明察秋毫，却不炫耀自我。 ”
话说满清入关后，那朝雍正王朝年间，淮南地界，有个才子名叫杜朝轩，他年方二十有一，却是父亲早逝，与母亲、妹妹相依为命。
杜朝轩从小聪明好学，十年寒窗苦读，可谓满腹经纶，是远近闻名的大才子。
这一年，恰逢满清王朝廷开科举，取士入朝，杜朝轩有意上京赴考，求取个功名，欲以自己的才学报效朝廷，也好为国出力，光宗耀祖，报答母亲的养育之恩。
无奈杜朝轩家道贫寒，经济拮据，哪有银两充作盘缠，去往京城赴考？！这使得杜朝轩整日愁眉不展，寝食难安。
杜朝轩之母见自家儿子每日心事重重，也是跟着忧心如焚，却是无能为力。可为了儿子的前程，她只得说道：“儿啊！为娘知道你的心事，这样吧！你到你那舅舅家去走一趟，借些银两回来，也好作些盘缠，去京城赴考……”杜朝轩闻听其母所言，正中了下怀，他本就想着到娘舅家去借点儿银两的！无奈又怕母亲责怪，所以左右为难。母亲开了口，于是他稍作打点，立刻动身往娘舅家去。
杜朝轩的舅舅家，在淮南城三十里外的方家庄。其舅舅常年在外经商，家道颇为殷实，平时就常在生活上接济他们家。
杜朝轩想到赶考有望，不由精神抖擞，心花怒放，走起路来都倍觉精神。然走着走着，他忽见路边草丛之中，有一个深蓝色的小包裹，很是显眼。遂上前将小包裹拾捡起来，拎在手里，觉得很有分量。
杜朝轩想也不想，便是解开来一看，不觉眼前一亮，原来是一包白花花的银子，细数之下，嘿！竟足有二百两来着！杜朝轩不由惊喜万分，心想“这真是雪中送炭，天助我也！”
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