岳飞说道：“所谓天子，就要替天牧民。如果不顾民众死活，只知横征暴敛，供奉金人，换得自己一天荣华富贵，那怎么能行呢？更何况，如果不去解救君父，解民困厄，还谈什么仁义道德呢？”
高忠义暗自吃惊，小声说道：“师弟可千万不敢这样讲。”
岳飞说道：“以前许多大臣都劝谏圣上要御驾亲征，收复失地，迎回二圣，可是都没有了下文。当下金人势力颓废，内讧不断，正是横截金境、横行沙漠、直捣黄龙府，擒获金主一雪前耻的最佳机会。怎么能醉生梦死，痛失机会，给后人留下遗憾呢！”
高忠义说道：“苏轼《留侯论》中就说‘古之所谓豪杰之士，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。’师弟是具有‘大勇’之人，看来师兄还是有点莽撞了。”
岳飞说道：“《孟子·公孙丑上》中记载了什么是大勇。师兄可曾记得？”
高忠义心想，我作为帝师，这个怎么能不记得呢？于是就脱口而出，朗诵了起来：
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
朗诵完毕，高忠义和岳飞相视而笑。
这段话的大体意思是说：
公孙丑问孟子说：“你如果身居齐国的宰相之位，得以推行道义，即使因此而使齐国成为霸主，那也没有什么可奇怪的。如果这样，你是否会因为畏惧艰难而心有所动呢？”
孟子说：“不，我四十岁的时候就已经不再动心了。”
公孙丑说：“如此说来，你比孟贲（战国时期卫国着名的勇士）强多了。”
孟子说：“这不是什么难事。告子能不动心比我还早。”
公孙丑说：“要做到不动心，有没有什么方法呀？”
孟子说：“有。北宫黝（战国时期齐国的勇士）培养勇气的方式是，不在肌肤受到刺激的时候有所举动，不在眼睛遇到刺激的时候有所逃避。他所想的是，只要有人在他身上拔一根毛发，就好比在大庭广众的集市上受到鞭打。因此他既不受普通人的侮辱，也不受大国国君的侮辱。他把刺杀大国之君看得就像刺杀普通人一样。他不畏惧诸侯权贵，有人对他不尊敬，他一定会以牙还牙。孟施舍培养勇气的方法，就像他自己所说的那样：‘把不能取胜当作能够取胜一样对待。估量敌人强弱然后再进军，考虑好必然能取胜然后再交战，这是畏惧敌军的做法。我孟贲（字施舍）怎能算得准一定会取胜呢？只是能够无所畏惧罢了。’孟贲的做法与曾子有相似之处，北宫黝的做法与子夏（春秋时期晋国勇士）有相似之处。孟贲和北宫黝二人的勇气，难以说清他们之中谁更贤能，然而，孟贲能够更是审时度势、头脑清醒一点罢了。当初，曾子对他的弟子子襄说：‘你喜欢勇武吗？我曾经从我的师父孔子那里听说过什么叫做大勇：自我反思而认识到自身言行不符合正义，即使所面对的是贫贱之人，我也不能去威吓他；自我反思而认识到自身言行符合正义，即使所面对的是千万人，我也要勇往直前。’孟施舍能够守住勇气，又不如曾子那样能审时度势更好。”
这时，岳飞慷慨激昂地说道：“你看，先贤孟子就说了‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’我怎么能不像先贤那样勇敢呢？”
高忠义说道：“看来师弟把一切都看得十分清楚了。”
岳飞说道：“唉！也许这也就是‘明知山有虎，偏向虎山行。’‘明知不可为而为之’吧！”
高忠义说道：“看来我的格局还是小了。希望师弟谨言慎行，躲过这场灾难。”
岳飞说道：“司马迁说了‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’只要能唤醒天下民众和朝廷权贵，我有什么可以恐惧的呢？”
高忠义看到这里，也就不再说什么，双方依依惜别了。
欲知后事如何，请听下回分解。
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