短评：信仰神仙，是一种美好寄托。白爷黑爷，那位是真爷？科学与迷信的碰撞，自然会撞出耀眼的火花。
昂首镇碰上个百年不遇的大旱之年，从去冬到今春直至夏至，没见过一次有效降雨，胆大的农民抢种到地里的籽种难得发芽儿，埋在干涸的土壤里等待老天爷发发慈悲。胆小的农民不敢下种，每天瞅着万里晴空叹气：“老天爷呀，快来一场好雨吧！”人们天天期盼着，也天天失望着。
村南的滹沱河断流了，宽阔的河床，史无前例的裸露出来，在烈日蒸腾下，变成白茫茫的一片盐碱滩，阵风吹过，如一条移动的白龙，搅得河面迷迷蒙蒙。傍岸的小草，在盐碱的侵蚀中，叶尖儿逐渐枯黄，奄奄一息地卷缩起柔弱的躯干。
昂首山大觉寺脚下，那个美丽的天然湖泊，破天荒地底儿朝天了。那几棵高大的银杏树枝叶稀疏，果实零散，那一溜围在湖边的白杨树，洒下漫天杨毛毛，如絮如云，飘飘荡荡。刚出壳儿的嫩叶尖儿，缺少水分的供给，围拢在枝头，攥成一个个形似花朵的圆团儿，由绿变黄，由黄变褐，远远望去，在阳光下闪闪发光。
不知是谁第一个发现，也不知是谁最后一个传播，“大觉寺杨树开出金花来了！”这一“天下奇观”，像昔日金大浪火烧鹰嘴沟罂粟一样，被迷信的人们赋予千变万化的色彩，一传十十传百，炒作得沸沸扬扬，神乎其神。什么大觉寺仙姑娘娘施展法力，催木生花，消灾免难啦；什么谁看到金花，好运就来，谁摸摸金花，财神就到啦；甚至说千年古树，能知过去未来，只要参拜仙姑娘娘，就能有求必应。等等。
于是，好奇的人们纷纷爬山涉水，到大觉寺参观神树金花，拜谒仙姑娘娘。
了空师太没拗过儿子的请求，暂回南方给圣堃扫墓去了。留下妙悟便显得门庭冷落了许多。好容易碰上杨树开花这么个好时机，焉能错过？师妹庙内香火旺盛，师哥印觉自然高兴，主动上山为师妹鞍前马后地料理佛事。
薛弥关也不失时机地带着一伙居士，进山朝贺来了。他们给寺庙里送来粉条、豆腐、白菜、素油、黄米面，招待四方参观施主，可谓热情周到。他们明白，哪位前来参观的施主都不是白吃饭的，谁不在仙姑驾前孝敬个百儿八十的。
薛弥关还特意带回几朵金花，供奉在观音大士，云、琼、碧三奶奶坐前，让人们分享上天恩赐的宝物。他对那些半信半疑的人们说：“看看吧，这可不是迷信，不是信口雌黄，而是实有其事！”
本来是大旱所致，在薛弥关嘴里成了“上天警示”，“必须禳灾祈福，消弭上苍惩戒”，于是乎，萌生了向龙王爷祈雨之想法，便征得米颂、尚良的支持，把苟成兑、吴乃珂等愿意人前显摆的迷信者召集到一块儿，商量并实施这一神圣的善举。
他们半夜里摸上与昂首山对峙的龙泉山，从龙泉洞里“请出”“白爷”来，用红绸子包裹了，用绳索系牢了，轮替着背下山来，黎明时候回到村里。他们把白爷供奉到奶奶庙东殿的龙王庙内，张灯结彩、披红挂彩、焚香摆供，顶礼膜拜。这真应了人们常说的那句话，“外来的和尚好念经”，本庙的龙王爷大概是不关心治下的民生疾苦吧？或许是治下官爷作恶多端，老天震怒，不想拯救吧？反正这位白爷威风凛凛地端坐在同行的法座上，悠哉悠哉享受着民间的丰盛贡品，谁让你们把俺五花大绑背到这儿的呢？
说起这龙泉山，真是个有仙气儿的地方，它坐落在恶虬山与昂首山之间，山下有一条十八里峡谷，峡谷两边的树木遮天蔽日，只要有风，便顺着山势灌进去，顿时雾霾弥漫于沟壑，云朵缭绕于山巅，倏忽间细雨蒙蒙，转瞬间雨过天晴，一座彩虹桥把恶虬山与昂首山连接在一起，赋予民间很多神话传说。
龙泉山神奇就神奇在它的山腰上并列缠绕着两条黑白相间的盘山巨石，恰似两条巨龙绕山而行，龙尾朝天，龙首双双钻入山脚下的深潭之中，自从大跃进时本县修了龙泉山水库，碧波荡漾中，两条龙倒映在水面舞动的雄姿，成了当地一大景观。
山上有一个天然溶洞，原是附近山民们上山打猎、砍樵、采药时躲避风雨的好地方，偶然，在大雨滂沱中，被云游的老和尚圣堃、圣恺发现，在这山清水秀、云霞飘渺、山花烂漫、美景如画的地方修真养性，岂不美哉？两位高僧到处化缘，筹集善款，请来工匠，因势利导、因陋就简，把溶洞开凿分隔成室，安上门窗，塑了一白一黑两尊龙王神像，从此，便有了这深山里的龙泉寺。当地人称白的为白爷，称黑的为黑爷。白爷皮肤白净，面如满月，三绺长髯，笑容可掬，银盔银甲，一身缟素，十分英俊；黑爷皮肤黝黑，面如锅底，络腮胡子，扎里扎煞，豹头环眼，呲嘴獠牙，铁盔铁甲，一身青紫，十分威武。
传说，白爷仁慈，性情温和，有求必应，往往会以和风细雨回应黎民百姓。黑爷豪爽，性情暴躁，虽然有求必应，但往往以狂风暴雨甚至冰雹回应百姓请求，所以，谁也不敢去请他老人家出山。
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