(接上文……）
李宝仁猛然转过身来，眼睛炯炯有神的盯着觉远尊者：“尊者，如若其好战而不愿回头，该如何。”
觉远尊者闭着的眼睛在眼皮下陡然一动，然后睁开了眼睛，李宝仁在窗外光影的映射下，身后如佛光乍现，身前因为背光却面目混沌：“呵呵，呵呵……陛下，忍无可忍，无需再忍，如若杀戮之人不可回头，可降服于他，终止杀戮。困住他，就能从他手中，救下之后被其屠戮的万民，后由佛法感化，让其最终放下屠刀。倘若为了拯救万民之苦，甘愿承受犯戒带来的业报后果，小僧只能为其潜心祈祷，减少其业障之苦。”
李宝仁回过身去，仰头看着天上随风飘动的白云：“尊者，我南宗庙宇数千，这寺院可真的能普度众生吗？”
觉远尊者沉默了，好久没有说话，他随后起身，与李宝仁并肩而立：“陛下，我后面所说的话需要您细细参悟，选择取舍，不要过早的下结论，一切遵从本心，万事皆因果，久能不忘初心者，可见大道。”
李宝仁深吸一口气：“尊者，请明示。“
觉远尊者也仰头看向那天空中的白云：”陛下，你看这天中的白云，随风而动，顺力而行，无方向，无目的，自在，随缘，宁静且平和。正如这佛法，缘起缘灭，因果报应，一切随心而动，随缘而终。僧人持戒，皆为修行，传法布道，普度众生，本为修心。无奈这世人，久而久之，将传经布道做成了买卖；研习佛法成为自己向上攀爬的工具；打坐参禅，是为了让世人看待自己为正统；袈裟之下，三毒俱全；本无心向道，却想立地成佛，何因……“
李宝仁皱起了眉头，他能听出题外之音……
觉远尊者看向李宝仁：“正所谓物极必反，月圆则缺，修佛者亦是尘扰于心呢。过度的偏爱，让他们起了贪念；因偏爱的得失而起嗔念；由偏爱的因，造成他们痴念的果。陛下，众生平等，如此的诱惑，君、臣都过不去的坎，何况几个僧人。大张旗鼓，盲目扩张，寺庙多了就需要管事之人，就需要僧众，就需要信徒，和尚不够了哪里来，这些修行之人不够了，就要一些世俗之人去顶替。百姓如若生活劳作所得，还不如剃度为僧，必然入空门而不自立，那都成了僧人，何来信徒，何来布施。寺院的广阔，让僧人对寺院的大小过于执着，起攀比之心，越大、越华丽，钱财使用的越多，成为寺院地位的另一个具象化的体现，让僧人贪心四起。信徒的布施在哪里，信众的游离，让僧人起了嗔心，而有武僧的打斗。僧人为了独树一帜，对佛法过度解读，为了辩经而辩经，执着于佛法，而不求佛法广施的目的，阿弥陀佛，法尚应舍，何况非法。我佛慈悲，达摩祖师面壁于山洞，我等小僧，如有佛缘，一间陋室足矣。“
李宝仁恍然，心中的郁结之气消散了不少，其实他也知道自己的所作所为有些极端，但是自己犹如控制不住自己。是对佛家过于执着，越不过的痴心；是拿举国之力，打造自己冥想中的世界，放不下的贪念，又有若隐若现的危机之感，萌生了嗔心的种子。周围各国烽火四起，让他莫名的不安。觉远尊者的话，句句点在他的痛心而回避之处，他需要正视吗，他是需要正视的，但是他原来一直选择无视，直到因念生怨才不得已而求解？
李宝仁对佛教的本意是好的，百姓一心向佛，治安和民风达到了一个历史性的高度。他无为而治的无心插柳之举让南宗迎来一个时代的小中兴。他将大量的国家之财，用在了建设佛家寺庙，本意是为了给后世留下一些财富。他见得太多举国之力用于兵戈，然后一场大战，人财两空的悲剧，那他为何要去打那场无谓的战争呢。他不想让自己国家的军队过于强盛，那样会致使本国的部分武将目中无人，桀骜不驯，轻易就会发动对外或对内战争。觉远尊者曾经说过，兵强则犯主，武将或地方势力自身具备了发动大型战争或者谋反的前提，他更希望找一个势均力敌的点，能够让外敌惧怕，内部又安定的策略。
觉远尊者所说的偏爱，李宝仁自己也知道，他对于道教是有偏见的，那群臭道士性格古怪，做事乖张，找他们问个事整天云里雾里的，而且招摇撞骗的正好让李宝仁撞见，致使他对道家误会颇深。佛道之争他也是睁一只眼闭一只眼，致使道家势微，甚至被官府打压，部分官员更是为了迎合皇帝的喜好，故意拿着道教说事。
李宝仁的偏爱，对佛家也可以说是一场福祸两依的劫数。因为对其的宽容与大投入，寺院无序的扩张，修行者开始执着于大殿的恢宏，庙宇占地的广阔，佛像的奢华。因为各寺庙投入的不同，信众的偏爱，致使互相间各自防备，甚至心生怨恨，各自形成势力，暗中对抗，官府因为皇家态度的不明确，也不敢管束。也正是因为这份偏爱，他们开始执着于形式，忘记了本心。就像世俗之人，人生中的第一桶金，也是福祸双依一样。有的人稳不住心神，容易飘飘然，如同陡然乍富后的小人得志，从此背信弃义，看不起从前的朋友，行事自此乖张，最终众叛亲离。有的人看的明白，一直都藏拙，通过压抑自己的情绪与反省，慢慢消磨自己的浮躁之心，从而升华脱离过去懵懂的自己，这类人更容易成大事，但少之又少，大都如第一类人，在江湖中碰了钉子后，才回头看向自己的身后，已空无一人，后知后觉的才想起挽回曾经的亲朋，觉醒的越晚，他要弥补的事情就越多。
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