"想当年颛顼那会儿，他指派南正重管天，北正黎管地。到了唐虞那会儿，又接着重黎的班儿，让他们继续掌舵，一直传到夏商，重黎家那是世代掌管天地大事儿的。到了周朝，程伯休甫算是他们家的后人了。可到了周宣王那会儿，他们家没守住位置，改姓司马了。司马家世代记录周朝历史，跟写家谱似的。到了惠襄年间，司马家搬家了，从周朝挪窝到了晋国。晋国那中军随会跑秦国去了，司马家呢，就落脚在少梁了。
打从司马家搬家到晋国开始，他们家就散了花儿了，有的跑卫国去了，有的去了赵国，还有的留在了秦国。在卫国的那位，还当上了中山国的相国。在赵国的那位，因为研究剑术和理论出了名，蒯聩就是他的后代。在秦国的那位叫错，跟张仪那小子辩论得热火朝天，结果惠王一拍板，让错带兵去打蜀国，嘿，还真给打下来了，错就留在那儿守着了。错的孙子靳，跟着武安君白起混。后来啊，少梁这名儿也改了，叫夏阳了。靳和白起一块儿在长平把赵军给坑了，回来俩人一块儿在杜邮被赐死了，葬在华池。靳的孙子昌，在秦朝管铁器，秦始皇那时候的。蒯聩的玄孙卬，成了武信君的将领，带着兵攻打朝歌。诸侯们互相称王那会儿，卬在殷地也被封了王。汉朝打楚国的时候，卬投降了汉朝，他那地儿就成了河内郡。昌的儿子无泽，在汉朝当了个市长。无泽的儿子喜，混到了五大夫的级别，死后都葬在高门那块儿。喜的儿子是谈，就是咱们的太史公。
太史公啊，他在唐都那儿学的天文，从杨何那儿学的易经，还跟黄子学了道家理论。太史公在建元、元封年间当的官，他看那些学者学不明白还瞎教，心里那个急啊，就写了篇《论六家之要指》，说：
《易大传》里头讲：‘天下人的想法虽然多，但目标是一致的；走的路虽然不同，但目的地是一样的。’阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家，这些个学派啊，都是想治理好国家的，就是说法儿不一样，有的明白点儿，有的糊涂点儿。我偷偷观察过阴阳家的那套，规矩多忌讳也多，整得人跟被绑了似的，啥都不敢干；但人家那按四季顺序来的理儿，还是挺靠谱的。儒家呢，学问广就是抓不住重点，累得半死成效还不大，所以他们的东西很难全照着做；不过他们那套君臣父子、夫妇长幼的礼数，那是不能变的。墨家提倡节俭，但太难了，一般人学不来；但他们那节省开支、重视根本的理儿，还是挺对的。法家严厉，就是缺了点儿人情味；但他们分的那个君臣上下的规矩，那是改不了的。名家让人节俭，但容易让人迷糊；但他们那正名实的理儿，还是得琢磨琢磨。道家呢，让人精神集中，行动跟无形的规律合拍，啥事儿都能搞定。他们的方法啊，就是顺着阴阳的大道儿走，取儒墨两家之长，摘名家法家的要点儿，随着时代变，跟着情况走，立规矩办事儿，啥场合都合适。说起来简单，做起来也容易，事儿少效果还好。儒家就不一样了，他们认为君主是天下的标杆儿，君主说啥臣子就得跟着做啥，君主冲前头臣子跟后头。这样一来，君主累得跟狗似的，臣子倒轻松了。说到大道的精髓啊，那就是别逞强、别耍聪明，放下这些个，靠真本事说话。神用多了就累垮了，身子骨儿累狠了就垮了。身心都闹腾个不停还想跟天地一样长久？那是不可能的事儿。”
哎哟喂，您瞧瞧这儒家学问，六艺那是他们的宝贝疙瘩。六艺的经传啊，多得跟头发丝儿似的，好几辈子都啃不完，一年到头也整不明白那礼儿咋使，所以说嘛，“学得多，用得少，累得慌，成效小”。再瞅瞅那君臣父子礼儿，夫妻长幼序儿，甭管多少家子学派，这一套规矩改不了！
墨家那帮子人，也讲究尧舜那套好品德，说他们住的房儿不高，土台阶分三档，茅草顶儿不修剪，木头椽子也不刮光。吃饭用土碗儿，喝水拿土瓢儿，粗粮野菜当大餐，夏天葛布衣裳穿，冬天鹿皮大衣裹。人走了，棺材就三寸桐木板，哭声再大也哭不尽那份哀。教丧礼，非得让全天下都这么学，那不成了上下不分，乱套了嘛！世道变了，规矩也得改，所以说“节俭是好，但难照着做”。墨家的精髓啊，就是节省开支，这才是让家家户户吃饱穿暖的硬道理，这点子厉害，多少学派也推翻不了！
法家那帮家伙，不讲亲疏贵贱，就认法儿，一板子拍死，亲情尊贵全没了。这能应急，可不能老这么干，所以说“严是严了，就是缺人情味儿”。要是主子威严，臣子恭敬，各管各的，不乱套，这也是谁也别想改的老理儿。
名家那帮人，抠字眼儿抠得紧，绕来绕去把人绕晕，光盯着名儿忘了情儿，所以说“让人变抠门儿，还容易丢了真性情”。但要说起来，名实相符，反复验证，这点子还是得讲究。
道家呢，说是啥也不干，又说啥都干了，听着玄乎，做着简单，说的话难懂，但路子野。他们讲究虚无为本，顺其自然。没固定形状，没固定路数，所以能摸清万物的底细。不前不后，正中靶心，万物都得听他们指挥。有法没法，看时候；有规矩没规矩，看情况。所以说“圣人永恒，守着变化走。虚是道的常态，顺应是君王的法宝”。大臣们一块儿来开会，各说各的理儿，说到点子上的叫“实诚”，扯闲篇儿的叫“瞎扯”。瞎扯的不听，奸臣就不敢冒头，好赖人自然分得清，黑白也分明。想干啥就干啥，哪有干不成的？这就是大道，迷迷糊糊又清清楚楚。光照天下，最后又归于无名。人啊，精气神儿是根本，身子骨儿是载体。神用多了就累，身子累垮了就完。神体分离，那就是玩完。人死不能复生，分离不能复原，所以圣人都拿这当回事儿。这么看来，神是生命的根，形是生命的壳。不先稳住心神，就说“我能治天下”，那哪儿成啊？
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