裴子野撇了撇嘴，黄口小儿，也学老夫说话。就是不知道这文章作的怎么样？
魏姜既紧张又期待地看着场中，她也不知道场中的小白能作出一篇什么样的文章。
魏家以诗书传家，魏姜的诗文水平自然不低。
刚刚苏清欢虽然已经念了一首词，但她还是难以相信苏清欢是一个诗文高手。
苏清欢望了一眼帘后紧张兮兮的魏姜，轻笑了一下。
傻姑娘，你且听好了！
“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻......”
多么瑰丽清逸的身姿，有着当世无比的超群。显露出你倾国倾城的绝美，还有美德在人们口中交相传闻。
裴子野一听开篇这几句，立马向旁边的人说道：“不过尔尔，又是夸赞容貌的陈词滥调。”
而其他人自然纷纷称是。
苏清欢的声音清晰而透亮：
“......悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷......”
悲叹晨曦容易变成黄昏，感慨人生从来充满苦辛。人都会在百年后逝去，为何还要欢乐稀少而忧愁频频？
裴子野不禁皱眉道：“这几句似乎有点儿意思。”
“......欲自往以结誓，惧冒礼之为愆。待凤鸟以致辞，恐他人之我先......”
想要与她结下山盟海誓，又害怕失礼而裹足不前。想等到凤鸟为我传情，又害怕别人在先而错过姻缘。
听到这里，裴子野已经沉默不语，而其他人眉头更是纷纷皱出结来。
只有魏姜脸红扑扑地兴奋不已。
“姜儿你看看你，比让你自己作都要紧张。”
“宝儿姐，你又取笑我。我只是怕小白作不好嘛。”
殷宝儿叹道：“听了这开篇，情思缭绕，层层递进，确实不错。我也有点期待他的下文了。”
苏清欢念的正是陶渊明的《闲情赋》。
说起陶渊明的《闲情赋》，也真是一朵奇葩，骂的人大有人在，夸的人也大有人在。
骂的人觉得写得太过艳丽，不符合陶渊明的个人风格，容易把人教坏。
比如昭明太子萧统就曾说：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也！”
他就说这《闲情赋》是陶渊明作品里的瑕疵，没写这篇就好了。
方东树曾说：“如陶渊明《闲情赋》，可以不作，后世循之，真是轻薄淫亵，最误子弟。”
他就说要是学了陶渊明的《闲情赋》，迟早变坏。
夸的人则觉得《闲情赋》好色而不淫，像这样的文章，就该多写。
比如苏东坡曾说：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”
苏东坡就公然抨击萧统，说他是小孩子不懂乱说。
又比如鲁迅先生曾说：“陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。但在全集里，他却有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前’，竟想摇身一变，化为‘啊呀呀，我的爱人呀’的鞋子，虽然后来自说因为‘止于礼义’，未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。”
苏清欢自然是站东坡兄和鲁迅先生这边的。
那这《闲情赋》究竟怎么个大胆法，怎么个摩登法，且看接下来《闲情赋》整篇文章最具华彩的部分。
苏清欢清了清嗓子，继续念道：
“......
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
......”
想化作你衣上的领，熏染着你螓首的芳香。但在夜晚你就要脱衣而去，只留我挨过这秋夜漫长。
想化作你裙上的束带，轻轻系着你纤细的腰身。但节气冷暖自有变化，你终究会脱掉旧衣而去换新。
想化作你秀发上的油泽，轻轻拭着你肩上的秀发飘飘。但每在你沐浴时，只有我忍受着沸水冲刷的煎熬。
想化作你眉上的青黛，随着你的瞻顾而飞扬。但脂粉从来喜欢的是新画，我终究会消弭于你下一次的华妆。
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