被邀请一同进餐的牛钧，盘腿坐在食案旁边。
“叔叔，吃块猪骨！”
叶阳鹤热情地往牛钧的碗里夹菜。
这一举动，弄得牛钧一愣。
杨行秋出言想要劝阻。
看着热情的叶阳鹤，牛钧迟疑了一下，把碗递了过去。
本就心烦意乱的杨行秋更加混乱了。
夫礼之初，始诸饮食。
就是说在用餐的时候应该讲究饮食礼仪，并且还应该按照长幼尊卑的方式来排列座位、分配食材。
今天每个人日常接触到的是合餐制。
一群人围着桌子，互相给对方夹菜的场景。
这是游牧民族带来的习惯，南北朝时期传入，隋唐时才普及开。
席地而坐、凭案而食的分餐制。
才是魏晋时代的饮食礼仪。
分餐制可以体现儒家所倡导的礼教，是当时人们都比较看重的地方。
每个人可以根据食量取餐或接受配给，这样不仅可以节约粮食，同时还能有效避免大家在一个盘子里翻菜，既遵守了礼仪又比较卫生。
牛钧应该是第一次遇到有人往自己碗里夹菜。
不过，看他吃得很开心，应该不反感吧！
“煮得鲜甜嫩滑，实在美味！春桃的手艺也越来越好！”
牛钧啃完猪骨，忍不住称赞起来。
“是夫人教我做的！”
春桃赶紧将功劳推给叶阳鹤 。
“好！好！好！”
牛钧边称赞，边拿起粟饼，塞进嘴里。
“又会治病，又会做饭，只是这医术从何处得来？”
杨行秋听出牛钧话里的意思，用眼神示意叶阳鹤不要回答。
“虽小道，必有可观者焉。避乱之时，偶得一保命之法！”
跟现代受人尊敬的医生不同，古代医生的地位不是很高。
《论语》中有，人而无恒，不可以为巫医。
受限于古代落后的医疗条件和医学知识，能不能治好病人离不开运气和缘分。
医术也就常和代表玄学的巫术并列在一起。
《三国志》记载，太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。
然本作士人，以医见业，意常自悔。
就算是华佗，能药到病除，用针灸缓解曹操的头风病，也总是后悔，做一名医生。
自己声称，叶阳鹤出于南阳叶氏这样的世家大族，自然不能说是家传医术。
《礼记》云，“德成而上，艺成而下。”
自董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术后，除儒家经典以外，都是杂小之道。
世家大族也多以培养治国明理的士人为主要目标。
岐黄之理，药石之性得再精妙，也不能学优则仕。
牛钧听了杨行秋的解释，也不再追问。
毕竟磨刀铸剑也属于杂小之道。
早餐就在这样和谐安静的环境下，继续进行下去。
吃完了饭，春桃开始撤去食案和餐具。
杨行秋起身看着一地的图纸，又有些惆怅。
自己的心血，就要白费了吗？
牛钧看出杨行秋的心事，安慰道。
“贤侄，不必忧虑，叔父有一法，或可成全其事！”
听着牛钧的话，杨行秋用期待的眼神看着他。
“找曹硕和那四位坊主。”
这么简单的办法，杨行秋居然没想到。
既然是为了完成刘裕的任务，同是一根绳上的蚂蚱，自己完全可以借他们的人用用。
他们手下现在能有一千人。
用不上一天，就能开采出足够的铁矿石。
再说自己还提供了造纸的技术给他们。
他们肯定愿意继续信任杨行秋的蒸汽机能带给他们好处。
“多谢叔父提点，叔父可先制出范型，小侄稍后便到！”
牛钧笑着拿走了图纸，杨行秋送走了牛钧后，招呼起王贤来。
“王贤，随为师来！”
王贤叼着粟饼就跑了出来，牵来骊珠，扶杨行秋上了马。
“往坊上去！”
从清晨开始，作坊里就十分的热闹。
除了忙着造纸，顾缨、陆梨、朱拯开始讨论起这纸该叫什么名字。
“既是松木制成，不如叫松纸！”
陆梨的想法，其余两人都不赞成。
顾缨发表了意见。
“未免不够清雅，唤作青轩，如何？”
朱拯觉得这名字太过不知所谓。
“称作淮南纸，才好！”
三人都觉得自己起的名字更好，争论起来。
张靳看着争作一团的三人，不免开始叹气。
都一把年纪了，还这么气盛。
看着已经年近六旬的伙伴们如同孩子一般吵闹。
张靳则担心起了自己的命运。
十日内交齐，不可能，绝对不可能。
躲了三十年，还是免不了一死。
念在同乡之谊，不能抛下他们，独自逃生。
另有重任在身，不可轻动。
“以苍浪为名，如何？”
听见曹硕的声音响起，三人停止了争论，迎接起了曹硕。
他们知道，曹硕不光是要给纸起个名字，还要谈利益分配的问题。
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