各位，耶稣不只是来给我们一张进天国的门票，不只是饶恕我们的过去，祂是来拯救我们，祂不只是来救我们脱离地狱，更是来救我们脱离自己的罪；并且除去世人的罪，让世人重生。有多少人可以告诉我，你已经从你的罪中被救出来？你正走在得救的路上，这是一个过程。
接下来我们要来看一看保罗在信上提到的几个词，但是他没有用下面三个词，这是神学家使用的词。我来说明一下，你如果看到才会晓得是什么意思，你如果读《罗马书》的注释，会看到这三个词：称义、成圣和得荣耀。我很不喜欢这些词，这些是拉丁英文字，拉丁英文字都很长，多音节而且抽象，我不喜欢。所以好的传道人会用白话英文，白话英文说：血、泪、辛苦和汗水。拉丁英文则说：牺牲、痛苦、劬劳和汗水。各位，你们觉得上面哪种用词比较容易懂呢？马流汗、男人流汗、女人流汗，各有不同的词汇来形容。
下面的这三个词是源自拉丁文，我们来看看。首先是称义，我知道新几内亚有一个英语圣经译本，在座有人去过新几内亚对不对？我不知道你们坐在哪里，这个英语圣经译本其实并不好，我对“称义”这个词毫无感觉，但是他们把“称义”这个词翻译成“上帝说那个人没事了”，很棒对不对？你们整张脸都亮了起来，因为翻译得真好，对不对？上帝说那个人已经没事了，不管别人怎么说他，他在我的册子上已经没事了。称义就是这个意思，很美的福分，但这只是得救的第一步，却能救我们脱离罪的刑罚，这刑罚就是与神的关系破裂。上帝说：你没事了，你是我的孩子。世上其它的宗教都说，只要行善就可以与神和好；但是基督教说，上帝先说你已经没事了。
我认识一个来自英国北部的人，那个人是那个地方的一家少年感化院的院长，在感化院里有一个男孩，他一直感化不了，他软硬兼施，试尽了一切办法，可是却都徒劳无功。那个男孩十分叛逆，有一天我这个朋友把男孩叫进办公室说：我已经试尽一切办法要感化你，我只剩下最后一个办法，但需要先得到你的同意才行。他说：我要收养你作我的儿子，我要你姓我的姓，如果你再惹事生非的话，被玷污的就是我的姓，我要你离开这个感化院，来住我家。男孩抬起头看他，他问男孩：你同意吗？男孩说好。如果我说那个男孩从此改过自新，那我就是在说谎，但是他从那个时候开始，确实是想要改过自新了，所以上帝先让我们称义，再让我们成圣。祂说：我们先除掉罪的刑罚，你已经被我收养成为一家人，从现在起，被玷污的是我的名，你离开感化院，离开律法，进入恩典，被收养，这是救赎的起点。很多人以为走到这一步，就已得到完全的救赎，其实没有，这只是走到正确的起点。
接下来得救的第二部分是成圣。脱离罪的刑罚以后，破裂的关系恢复了，如今脱离罪的权势，不再受罪的辖制。成圣跟称义一样需要信心，我们因信称义，也因信成圣，不必靠自己成圣，但是需要不断信靠，时时刻刻信靠，将来有一天，会走完全程得到荣耀，永远摆脱罪的试探。活在这种世界多好，没有不能做的事，没有试探，你能想象那种情景吗？没有不能做的事，简直就是天堂嘛，天堂本来就是这样。神学家谈到这义就算归到我们身上，因为我们是藉着信靠基督才会称义，是祂的义遮盖了我们的不义。当我们受洗归入基督，就是披戴基督，如今上帝看我们的时候，只会看到基督，我们被藏在基督里，这义归到我们身上。但是也需要分给我们，不只遮盖我们，还要分给我们，上帝要将祂的义分给我们，而不只是归到我们身上，我们相信的那个当下，这义就归到我们身上。但是上帝也要我们成为义人，当我们走完全程，就会站在荣耀里，看见上帝的本相，上帝要我们因为信祂而成为义人。
各位，所以保罗用救赎的主题，帮助犹太人与外邦人和好。
最后我们来看看《罗马书》的大纲，我不能再详谈了，要花太多时间，只能大略地介绍一下。
《罗马书》可以清楚的分成信心、盼望、还有爱这三个主题。新约圣经作者一再提到这三种美德，尤其是《彼得前书》。但是头四章都在讲信心，接着第五章出现一个新词“盼望”，仰望未来。信心是看过去，看上帝在基督里的作为，盼望是仰望未来，看上帝将有什么作为，不只在外邦人身上，也在犹太人身上动工。接着十二到十六章出现了第三个字——“爱”，关心目前的景况，然后付诸行动。
下面这张大纲会吓到写笔记的人？各位觉得怎么样？各位，我已经尽力的想出了这个最简单的大纲，我可以告诉你们，我还有一个更长更详细的大纲，但是我不敢把它拿出来，因为我们剩下的时间不多了。
但是接下来我要讲一下罗马书的架构，让你们有一个整体的概念。我比较喜欢用分项的方式，来分析我所要讲的内容，我习惯上先分成大项，每个大项再分小项，有的时候会分好几层，像是Ａ大项第一点，下面再分几个小项，再分几个小点，这种划分子项的方式，有助于分析经文的架构，这已经是我所能想出来最简单的大纲了。
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