现在我们来看以西结蒙召的经过，当时他是三十岁，通常到了他这个年龄，就要像父亲一样成为祭司，在圣殿中担任献祭的神圣职务，但他那个时候远离家乡，被掳到巴比伦，他在巴比伦不能够当祭司，那里没有圣殿，也不能够献祭，所以会堂就取代了圣殿，会堂成为当时犹太人赞美还有读经的地方。他们在会堂里读经、赞美神，这成了犹太人的敬拜模式，因为他们已经没有圣殿，改用会堂的形式来敬拜，这是从巴比伦开始的。他们聚集在一起却不能够献祭，即没有祭坛也没有祭司，这也成为教会敬拜的模式，因为我们没有圣殿，没有祭坛，也不需要祭司和献祭，我们有的是会堂。会堂这个词是指聚集，所以他们聚集在一起，但他们不需要祭司，他们需要教师、需要拉比，但不需要祭司，因此以西结没有工作可以做，但上帝为他预备了一个工作，他跟很多先知一样，一开始都是先看到异象。
《以西结书》一开头清楚描述了这个异象，这个异象很奇怪，现代有很多学者说，以西结患有全身僵直病，这是他僵直病发作的时候看见的幻象，还有人说他服用药物，各种说法五花八门。这个异象确实很奇怪，只有超现实的艺术家才能够画出那个景象，这张图画得不好，是印象派的画法，但是大略画出了以西结的异象。这个异象并不算难懂，最难懂的是轮子的部分，有的现代人甚至说他是看见了幽浮，人喜欢照自己的意思来解释圣经，不是吗？
来看看这个异象中有什么，首先是四个活物，四个活物，这四个活物是动物、人和天使的组合，这些活物有天使的翅膀，有些部分像人，有些部分像动物。这四活物只是受造物的象征，一切生命都是上帝创造的，不管是动物、人或天使都一样，这是三种主要的受造物。要知道我们人类并不是受造物里最高阶的，进化论者不会这样讲，但我们会这样讲，我还没遇过相信进化论的人能够解释天使的由来，天使可不是猴子演化而来的，不过进化论的学者也不相信有天使。但上帝所创造的活物有三个层次，一个是动物，一个是人，人比天使小一点，天使在力气、外表还有速度等等很多方面都胜过我们，所以这四活物是代表上帝所创造的一切生命，在地的四角所造的一切生命。
在这四活物的上方，以西结看见创造主坐在宝座上，庄严、神秘、充满荣耀，以西结也最喜欢讲“荣耀”，我们后面会读到以西结看见神的荣耀离开耶路撒冷，之后又在异象中看见这荣耀回到耶路撒冷。上帝所到之处都无比灿烂、荣光四射、充满荣耀、无比明亮，“主的荣耀”是这里的关键词，请记住这个，因为另外一个人子来时，人说：我们都看见祂的荣光，是父独生子的荣耀。荣光这个词非常重要，当年扫罗前往大马色的路上，就是这荣光使他瞎眼，烧焦了他的视网膜。荣光是指上帝发射出来的无比光芒，最接近的景象就是在云层上看太阳照射在云上，这是人肉眼所能看见最接近荣耀的景象。你曾经从天空往下看被阳光直射的白云吗？无比的荣光，圣经讲到这种荣光的时候，通常也会讲到云，荣耀的云。在这个异象中，创造主坐在祂的宝座上，凌驾一切受造物，一座水晶平台支撑这个水晶宝座，清澈透明、无比美丽。
再来是轮子，轮子在下面支撑安放创造主宝座的水晶平台。这些轮子很特别，我做了一个小小的模型，这些轮子像这样互相交错，两个普通的轮子，在轮子的周围布满眼睛，这些轮子可以往任何方向行进，这是象征上帝无所不在，上帝可以随时去任何地方，祂是一个随时移动的神，这一点很重要，因为之前所有异象中的上帝宝座都是静止不动，固定在一个地方，就是耶路撒冷。《以西结书》这里第一次出现了安慰的话，上帝的宝座是会移动的，祂可以移到巴比伦，了解吗？如果你认为上帝固定住在某个地方，就会觉得祂距离你十分遥远，但上帝的宝座下面有轮子，这些轮子不只往一个方向走，而且往四面八方走，了解吗？你一旦了解，就会发现这是个简单的象征。除此之外，上面的眼睛告诉你，什么都逃不过上帝的眼睛，祂对一切了若指掌，不管你去哪里，祂都看得见你，祂的眼睛都跟着你。
我觉得这些象征很简单，而且有深远的含意，并不是嗑药以后的幻象。这个异象很有意义，只是不太寻常而已，却有十分深远的含意。活物、地的四角、动物、人和天使，凌驾一切的创造主，在荣光中掌管一切受造物。这位创造主和祂的宝座随时可以到各地去，什么都逃不过祂的眼睛，难怪这个异象让以西结惊吓得仆倒在地上。
最近在一场研习会中，有个牧者问我：你相信人会被圣灵击倒吗？有没有听过“被圣灵击倒”？我说：有啊，圣经上有这回事啊，亚拿尼亚和撒非喇就是被圣灵击倒，你如果想经历被圣灵击倒，只要谎报奉献的数目就可以了，正巧你的牧师又是西门彼得，那你也可以被圣灵击倒。他说：你逃避我的问题，你知道我的意思。我说：你的意思是什么？他说：就是倒在地上啊。我说：那你刚刚怎么不说是倒在地上？圣经是说“倒在地上”，而且不是上帝把你推倒在地，只是倒在地上而已。圣经也提到倒在地上的事，以西结就倒地很多次，保罗也曾经倒在地上，约翰也曾经倒在地上，但他们不是被推倒的，看见人倒在地上时，不要怪圣灵，这是人经历上帝同在时的反应。
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