《罗马书》三章清楚地指出，在十架上可以看出，对信靠耶稣的人来说，上帝是公义的，又是赦罪的；祂既有公义，又有怜悯。这完全是因为无罪的耶稣愿意承担刑罚，我们才可能蒙怜悯。
弥迦在这里同时强调上帝的公义和怜悯，预备我们明白后来的十字架，如果我们已经接受十架的公义和怜悯，我们的生命一定会有改变的，我们也必定会成为行公义、好怜悯和谦卑的人。谦卑和公义怜悯一样重要，人有可能行公义、好怜悯却很骄傲，但如果你行公义、好怜悯是因为上帝先对你行公义和怜悯，你就会谦卑地与主同行。
新约圣经也引述了先知弥迦的话，弥迦说将来必有一位掌权者从伯利恒出来，这个预言因为一位罗马皇帝在罗马的决定而应验了，那里距离伯利恒好几百哩，他决定进行人口普查并且课税，约瑟和玛利亚才会因此回到伯利恒，耶稣就在伯利恒降生。但是这位掌权者来的时候也会作王，带给全世界和平，祂会作王，带来全世界的和平，这个预言还没有应验，但是耶稣再来的时候，预言一定会应验。有很多关于弥赛亚的预言在耶稣来的时候还没有应验，这是犹太人无法接受的，他们说弥赛亚来的时候会掌管世界，会带来世界和平，但是耶稣没有做到这一点，所以他们说耶稣不可能是弥赛亚。其实旧约圣经中的预言隐藏了一件事，直到新约圣经才显明出来，那就是弥赛亚会来两次，第一次是来为我们的罪受死，第二次是来掌管这全世界。
所以我认为，得救的基督徒应该要像弥迦那样，应该要对社会充满关怀。有些人说我们只负责赢得灵魂，在世界沉沦之前，赶快把人救出来就好了。其实不是这样，社会行动是教会使命的一部分，如果我们能够像旧约先知那样悲天悯人，重点不只是使罪人得救，而是尽力的解决社会不公不义的情况。
我在南非有几场聚会被取消，因为我在1982年的时候被人控告说我是共产党，那是因为我说过一句话，我说：公义的上帝不只关心社会的不公，也关心社会的不道德。我们的政治问题就出在右派人士只关心不道德，左派人士却只关心不公义，但是上帝两者都关心，因为所有不公不义不道德的事，都不讨神喜悦。
感谢主给我们像弥迦这样的人，今天有些人就像弥迦，有勇气为弱势族群仗义直言，说上帝恨恶这种情况，但愿我们也能拿出同样的行动。阿们。
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