我们常把愚昧和智慧想成是智力，其实这无关乎智力，无关乎学位或考试有没有通过。就算是你是全世界最聪明的人，却虚度一生，你就是愚蠢。《诗篇》作者说愚顽人心里说：没有上帝。真正愚蠢的人就是这样。
可惜我们说，属世的智慧是要了解这个世界，知道怎么做有好处，可以获利。那是属世的智慧。什么对你最有利，什么对你最好呢？其实智慧对你最好，不是让你获利，而是对你的品格最好；不是建立在对世界的认识，而是对上帝的认识。
《箴言》有一节经文严重的遭到误解，“没有异象，民就灭亡。”有没有听过？这节经文经常被误用，引用这节经文的人，心中都有一个大计谋，也许是教会要建新堂，或是要发展新的福音事工，就勉励大家要有异象，因为没有异象，民就灭亡。其实这节经文所讲的异象跟那些大计划无关，这是在讲从上帝来的启示，上帝透过异象说话。真正的含意是，如果上帝没有启示你一些事，你就会灭亡。希伯来原文的意思是，你就会毫无节制。如果上帝不直接跟你说话，你会变成愚蠢的人。再次提醒大家，要了解正确的经文含意。
这里有一个十分对称的三明治，红色、蓝绿、绿蓝，有没有看到这个模式？很巧妙的放在一起。很多经文有这种由内而外或是上下对称的模式，这种对称非常巧妙地放在一起，所以，有三片面包、两份馅料，多出来的只有前面的一段序言，另外还有三十章从亚古珥来的阿拉伯智慧，除了这两个部分以外其他的都很对称，可以一口气读完。
所罗门的箴言在这里，这是他亲自收集的，这里还有所罗门的很多箴言，是后来由希西家和他的文士收集的。绿色的部分是他从别处收集来的智慧，这里有三十个箴言，这里有六个箴言，是所罗门从世界各地收集来的，跟世界各地的人交谈得知的。
整卷书有很清楚的模式，我们会再仔细看这几个部分的箴言，尤其是他给年轻人的忠告，还有他收集来的箴言，或是他说过的箴言。
比如我们看他给年轻人的忠告，讲了很多该做和不该做的事，当然忠告就是告诉人什么该做不该做，我们来看看有哪些：要听从父母；要寻求智慧、好得着智慧；要待人和善；要保守你的心，也就是保护你的情感；要当心你对谁产生好感，要对配偶忠心。这些都是给年轻人的好忠告，不管他接不接受，那是他的决定，但这些都是很好的忠告。不该做的事有：不要结交损友；我们所选择结交的朋友，最能够影响我们的品格，那是我们的选择。我听过有人在法庭上跟法官说他误交了损友，听起来好像是他身不由己，其实那是他的选择，他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫，这跟忠于配偶意思一样；不要借贷，还有不要偷懒。《箴言》常常提到一种罪，就是偷懒的罪，偷懒是一个很严重的罪，但是你很少听到传道人讲这个，不是吗？偷懒不见得比其他的罪要轻，因为偷懒是浪费生命，浪费上帝的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。
以上摘要了第一部分给年轻人的忠告，在所罗门收集的第一部分的箴言中，对于义人和恶人做了强烈的对比，所以这部分的箴言有很多都用了“但是”，比如不要作恶、要行出公义，这样的对比。
接下来是很多正面的箴言，讲到义人的生命。这里用了很多“而且”，要这样“而且”要那样。他再度给这个年轻人一个选择，你要做义人还是要做恶人？每做一次选择，你的人生画布就会添上几笔。
他的下一部分箴言出现在后面的第二十五到二十九章，几乎都是在讲人际关系。人际关系是人生很重要的一部分，他告诫年轻人如何对待在位的君王，如何对待邻居，如何对待仇敌，“如果你的仇敌饿了就给他吃，如果你的仇敌渴了就给他喝，这样做等于是把炭火堆到他头上。”你在哪里读过这段话？《罗马书》十二章，但这段话出现在这里。还有和你自己的关系，有很多地方教导一个人如何看待自己，你可以看出有些人有安全感，人际关系良好，他们很了解自己，不会装模作样。认识这样的人很愉快，但是有一种人总是急于炫耀、装模作样，自己也没有接纳自己。这种人不容易相处，你要做你自己。如何对待愚昧的人，如何对待懒惰的人，这种人整天游手好闲。如何看待闲话，《箴言》对于说闲话有很多教导。
讲完这些人际关系之后，从二十七到二十九章在讲活出公义的生命，这是高标准的生活方式。这个高标准不是物质方面而是道德方面。
最后一部分很有意思，这个忠告是一个女人给的，首先女人告诉他，如何做个国王，要记得这卷书来自皇室家族，对象是个王子，也就是所罗门的儿子，所以给他忠告，叫他长大以后应该要如何做王，但是她说，你也需要要娶一个好老婆当皇后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件。不管是一家之后还是一国之后，这个女人除了必须是一个贤妻良母，要擅长理家，还必须擅长做生意。她还兼差做土地中介，赚进的钱让丈夫很高兴，所以她不只是整天呆在厨房，她的生活朝全方位发展，但是她把家人放在事业前面。这是这章中很重要的一点，所以这卷书可以说很特别。
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