这一切都在表明上帝的圣洁，也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间，实在叫人惊叹。我们恐怕对这位圣洁的上帝，失去了应有的敬畏之心。好像跟祂太熟而不知分寸，我们需要记住祂是圣洁的。
再看大祭司。连祭司的衣服都有规范，必须按照指示制作。大祭司在胸前佩戴十二块宝石，代表十二支派，大祭司就是代表这十二支派。这十二块宝石在新约圣经最后一卷书再度出现，出现在新耶路撒冷城内。
各位，这里有很多细节可以谈，但是我们时间不够了。这卷书中有许多象征的含意。上帝说：只有特定的人可以使用会幕，就是祭司。也只有特定的人可以建造帐幕，所以祂赐给这些人十分精巧的技术。这一切照理来说，应该可以时时提醒百姓——上帝是全然圣洁的。
谁知道就在摩西上山以后，悲剧发生了。亚伦这次留在山下，百姓来见亚伦说，摩西上山那么久，看样子是不会回来了，我们想在这里立一个神。然后亚伦就叫他们把金子拿来，他们就拿来了。亚伦事后对摩西说：我把这些金子丢进火炉里，结果这个就跳出来了。想找借口也要找个好一点的嘛，对不对，各位。但是亚伦他竟然有脸对摩西说：我把金子丢进去，结果就跑出这个来了。
当然你们看到的这张图片，是个埃及的神。我前面提过牛神，牛犊代表多产，公牛是个常见的象征物。听说有一座金牛犊雕像，就放在缅因河畔法兰克福的欧洲证劵交易所外面，这可以说是财富和多产的象征。亚伦说这金牛犊自己跳出来，偶像崇拜会导致淫乱，因为不尊重上帝的人，也会不尊重人，接着百姓就饮酒狂欢。你们都知道那个故事，他们的行径荒唐至极。
当摩西下来见到那幅景象，就生气的把上帝的两块石板摔碎了，这是反映出百姓的心态，他们心里早就把它摔碎了。摩西说：你们怎么能做出这种事？他回到山上对上帝说：我受够了这群人。上帝说：我也是。上帝告诉摩西说：我要放弃他们，另起炉灶。
各位，这里是摩西事业的高峰，他以祭司的身份对上帝说：你若要从册上涂抹他们的名，求你涂抹我的名好了，我不要只有自己得救。上帝回答说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。而你没有得罪我。这个观念不断在《圣经》上出现，大卫与拔示巴犯奸淫后对上帝说：求你不要从你册上涂抹我的名。在《圣经》最后一卷书，耶稣应许说：得胜的，我必不从我的册上涂抹他的名。人生最重要的一件事，就是让你的名字留在生命册上。上帝说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
这是一个很悲哀的故事，摩西坚持要惩罚百姓，你猜那天有多少人死呢？各位，三千人。请记住这一点，上帝在西奈山赐下律法的那一天，是逾越节羔羊被杀后五十天。
我来帮你们做个整理，逾越节羔羊是在下午三点被杀，三天后，以色列人蒙拯救，五十天后是五旬节，神赐给他们律法，却有三千人因为违背律法而死。你看见当中的关联吗？是不是很奇妙？
新旧约的模式相同，字句叫人死、精义叫人活。
几千年后，同样在第五十天，正当犹太人在庆祝当年上帝赐给他们律法时，上帝赐下了圣灵，那天有三千人得救。同样是在第五十天，圣经前后完全一致。
最后一个单元，现在我们来看《出埃及记》最后一个单元“建造与奉献”。他们建造了会幕，他们从哪里拿到那些材料呢？比如黄金，他们总共用了一吨的金子，《圣经》说每个男人都奉献了六公克的金子，他们是从哪里拿到的？答案是：当初那些埃及人巴不得他们快走，就把所有的金银财宝都送给他们，叫他们快走。十灾之后，埃及百姓巴不得犹太人赶快走，所有就拿出所有的金银财宝把他们请走，所有那些金子就是这样来的。但是《圣经》说百姓为了建造会幕，都甘心、用心地奉献，而且不断地慷慨奉献。光这个主题就可以讲一篇道了。他们都甘心乐意地奉献，一点都不勉强；他们奉献时很用心，先想好要奉献多少，并不是临时掏出钱包，随便给个数字；他们不断地奉献，而且他们是慷慨地奉献。《圣经》说摩西甚至得拦住他们，叫他们不要再奉献，是不是很令人感动？如果上帝的儿女都能这样奉献，那该有多好，你还得拦住他们奉献呢，哈利路亚。
最后，上帝终于住在他们中间，祂的圣洁充满会幕。他们看见荣耀从天而降，此后一直有云柱在上面。这一张图片上可以看到云柱，自此之后这根云柱一直都出现在至圣所上方，至圣所里面完全没有自然光，连烛光都没有，此时却光亮耀眼，那是上帝的荣光。当他们看见云柱移动时，就得拔营往前走；云柱一停下来，他们就要安营。
剩下的时间，我们要来看看基督徒要怎么样应用《出埃及记》。从旧约时代到现在，上帝从来没有改变，《出埃及记》中的上帝就是我们的上帝，我们是祂的子民，祂从来不曾改变，祂当初怎么对待他们、今天仍然怎么对待我们。所以，《出埃及记》中有很多词在新约圣经中再度出现，像律法、约、血、羔羊、逾越节、出埃及、酵……新约圣经这些词的含意都来自《出埃及记》，所以我们需要了解这卷书。
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