但是创世记第三章的诗则表达了上帝截然不同的情感：愤怒、失望、不悦。用神学词汇来说就是——上帝的愤怒。看见伊甸园毁了，上帝的感受非常的强烈，一切都毁了，上帝很清楚这会带来什么后果。从四到十一章会看见第三章所带来的后果，我们常称第三章是“人类的堕落“——人从美丽的处境堕落了
想象一下，如果人类没有堕落，如果亚当当初没有怪罪夏娃，或者是没有怪上帝给他那个女人——他急着推卸责任。假如亚当诚实的回答上帝说：我错了 我要向你认错。上帝一定会当场就饶恕他，历史可能就会改观。
当上帝问亚当你在哪里？其实祂很清楚亚当在哪里，这只是审问中的第一个问题，其实上帝只是要问：你认不认罪？夏娃，你做了什么事？ 上帝要他们认罪。因为只要认罪上帝就会饶恕，上帝只是要他们认罪而已。可怜的亚当却躲在灌木丛中说：我身上没有穿衣服。实在可悲，你有没有看过无花果叶的形状？我画给你们看，这就是无花果叶的形状，你能想象缝制无花果叶来遮蔽身体吗？实在可悲之极。但那个错理当受罚，他们也确实受到惩罚，亚当的惩罚和工作有关，夏娃则和家庭有关，这些惩罚含意重大。
那只爬虫变成了蛇。我有个朋友，他家里的车库养了很多蟒蛇，养蛇是他的嗜好，我不了解这种嗜好。我进去以后，他抓起一条大蟒蛇，要给我看一样东西。然后，就把蛇身上的鳞片掀开三分之二，结果在鳞片下面竟然有小得不能再小的脚，他说：你知不知道，每一条蛇都有脚？可是脚不够长、碰不到地，所以只能靠着腹部在地上滑行。你一定猜得到我当时想到什么，上帝让亚当和夏娃无法再长生不死。
四到十一章讲犯罪的后果，就像把石子扔进池塘中，兴起一波又一波的涟漪，扩散到各个时空、影响到历世历代，也影响到万国。道德败坏从此玷污了文化和进步的各个层面，玷污了艺术和科学的各个层面，也玷污了社会和政治的各个层面。创世纪四到十一章涵盖了许多世纪，是上帝选择记载对祂还有祂的目的影响最深的事，上帝的感受在此时强烈的表达出来。祂会高兴，会难过，会生气，也会伤心。
现在我们要来看看上帝的感受，看祂对地上所发生的事心中有什么感受。在接下来很多世纪期间，有三件事是祂最重视的：第一是该隐，大规模毁灭武器的始祖出自该隐的后代；第二是诺言和他的方舟；第三是宁录和他的高塔。这三件事可以说涵盖了人类很多世纪的历史，但是这三件事是上帝最重视的，也大大的影响了祂如何处置的人类。
先来看看该隐。有人说第一个男人的罪，和第二个男人杀了第三个男人，这三个都是亚当的自家人，亚当的大儿子杀了二儿子。许多世纪之后，耶稣也因为相同的原因被杀——就是嫉妒。嫉妒导致了历史上第一桩谋杀和最可恶的一桩谋杀，嫉妒很可怕，老实说，我们每个人身上都或多或少有过嫉妒，嫉妒别人。该隐和亚伯，该隐这名字是指“得到”，夏娃说：我从上帝得到这子、所以取这个名字。亚伯的名字是指“气息”，这表示说亚伯他有气喘或是身体不好吗？也许吧。该隐和亚伯，这两个兄弟，上帝悦纳的是弟弟亚伯，上帝通常会拣选弟弟，下个单元会谈到。因为祂不希望有人把自己的恩赐还有产业看为是理所当然的，所以祂通常会拣选弟弟。但祂不是因为这个缘故，才接受亚伯的献祭、拒绝该隐的献祭，祂的原因是亚伯从父母那里得知——唯有血祭才配献给上帝，罪人只能献上血祭，流血死亡才能赎罪。当初上帝就是宰杀动物，记得吗——上帝就是取下来兽皮来遮盖亚当和夏娃的罪和羞耻，我喜欢开玩笑地说上帝是第一个做皮草大衣的，因为祂宰杀动物、用兽皮来遮盖亚当和夏娃，必须要先流血才能遮盖羞耻。这是从一开始就有的原则，一直延续到加略山上。亚伯明白这一点，所以亚伯带了牲畜来向神献祭，但是该隐却只带蔬果来献祭，拿农作物办个小小的庆祝。圣经说上帝看重亚伯和他的供物，该隐就愤愤不平，上帝警告该隐说：你要小心，你这种态度很危险，罪就伏在门前，等着要抓住你。但是该隐不听，接下来的故事你们都知道，该隐找借口把弟弟骗出家门，然后杀了他，然后再埋了他。他不认这个弟弟，彻底撇清关系。
罪真是有一就有二，这里出现了一个模式：就是坏人会恨好人，不敬畏神的人会嫉妒敬畏神的人。这将造成分裂，延续到整个人类的历史。这个事实真的很奇怪，柏拉图曾经说过：世上若有一个完美的好人存在，一定会被钉在十字架上。这是在耶稣降生之前好几个世纪讲的。我们住在一个堕落的世界，好人会被恨恶，大家会说：没有人是完美的。会为自己的罪恶找借口，如果有人挑战他们的良知，就会遭到恨恶。耶稣说过：世人恨我，你若活出公义，他们也会恨你。这是事实，坏人痛恨好人，这是人类历史的一个事实。
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