善导大师说：南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。南无两个字里面就有发愿、回向，这是六字名号本身所具备的愿往生之心。只要我们不失愿生心，我们就不失清净心。离开愿往生之心，另求清净心，这就不是净土法门。离开愿往生极乐之心，而另求所谓的清净无杂染之心，路子就偏了。离开愿往生之心，而另求靠自己去调伏自心，去得到的所谓的清净，既短暂又虚伪、又不实，同时又堕入自力法门了，就错误的理解了我们祖师大德说的，所谓他力法门的精奥所在。
若不以愿生心为贵，而以一时生灭的清净，觉得这种亲近的感受是非常珍贵的，可以说不识珍宝，买椟还珠。你买了一颗很大的珍珠，很值钱，人家连盒子一起给你了，包装给你了，结果你觉得包装好看，你把包装盒留下，把这个珍珠还给人家。傻啊！愿生心就是清净心，一般人是体会不到这一点的，他觉得是他自己生起来的，如果不是阿弥陀佛光明照耀他，如果不是阿弥陀佛六字名号具足这样的功德照到我们心中，他哪里能生起这样的心？特别是不专修、专弘，不一向专称弥陀名号的人。今天研究一下《金刚经》，明天持一下《楞严咒》，他不容易认识到这一点。反而是那些一个字儿都不认识的愚夫愚妇，专修念佛法门，倒是能够轻轻松松、暗合道妙，自然与阿弥陀佛本心相契合。因为不认识字儿嘛，这些愚夫愚妇，你让他怎么修他就怎么修。他说了：那我发不起那样的愿生心，听说只要念佛就能往生。哎，好好好，那我愿意往生，所以他的愿生心是直接依着六字名号而起的，也就是我们比喻中所说的正念直来。而在修行念佛的同时，又夹杂了经文呐、又夹杂了持咒啦、又夹杂了拜忏啦等等这类，此类修行之人，他们有掺杂了太多的其他理论在里面，以至于盖住了阿弥陀佛的真心。旦他们体验到愿生心即是佛心回向，自然也就会转入专修念佛。
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