不是说福善解脱圣人，弥陀示现，善导大师现身证入念佛三昧，他是靠自力修行，自己在阳寿没有结束的时候，就证入念佛三昧，他就证悟了。他念佛是有证量的，念佛念到自己能够成了佛菩萨的水平，成了菩萨罗汉的水平，开了大智慧了，不是我们世间的小智啊！因为善导大师现身证入念佛三昧，上上根机，他口念一句佛号，口中便出一道光芒，所以叫光明善导大师。他都说他自己自身现是罪恶生死凡夫，何况我们末法时代的众生，所以要正视自己呀！
圣道门很少讲自己是凡夫，一般都是鼓励的话，一切众生皆具如来智慧德相，我本来就是佛，所以我要敢于承担，勇于承担，我要有大丈夫的气概啊！大丈夫傲立于天地之间，要能担当天下众生之责。我们的圣道门要告诉自己不要那么悲虑，这是修行法门不一样，不是说净土说的对，禅宗说的错；或者说法华宗说的对，净土说的错：不是这么回事儿。因为行持的法门不一样，所以站立的角度不一样，其他的圣道门，他也是从本来是佛的角度切入，要从本地决信入手，才能够把自己原本具足啊，他要先鼓励自己，圣道门说你智慧德相与佛一样，但是被贪、嗔、痴、慢、疑，被尘埃掩盖住了，就好比一张桌子上面积满了尘埃，你要自己想办法把这些尘埃全部擦干净，那桌面就露出来，你就可以用这个桌面了嘛！所以圣道门首先是鼓励信众，要相信你原本具足，现在的方法只是要把原本具足的这些东西展示出来，这是鼓励，是方便法，因为是圣道门。
可是我们净土法门，如果也顶着这顶高高的帽子，那就契入到自力去了。既然我有这个水平，那我还要靠阿弥陀佛干嘛？我不需要靠他力了嘛，我自己想办法，自己造一艘船，然后我自己开船去西方极乐世界。那麻烦了，兆载永劫啊！旷劫以来常没常流转呐！所以净法门要求的是首先要认可自己是罪恶生死凡夫，千万注意啊，佛理上虽然如此，现实中间你有佛的智慧吗？现实中间我们有佛的智慧、功德、能量、神通吗？什么都没有。释迦牟尼佛讲经说法七七四十九年，他行、住、坐、卧皆在定中啊，我们行吗？不行啊！所以净法门就是换个角度换个思维，从现在就是罪恶生死凡夫这个立场契入净土法门，学习净土法门不能用圣道门的思维模式来局限，不能用通途门的思维模式来局限。我们可以了解禅宗、密宗、天台宗、法华宗、律宗、唯识宗的理念，在我们自己净土法门根机扎实的前提之下，可以了解作为参考，更加帮助自己正信净土法门，但是千万不要给自己架上一个帽子啊：一切众生皆具如来智慧德相，一切众生本来是佛。你要不信自己是罪恶生死凡夫，那这个净门去不了。
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