这是道绰大师对圣净二门的分判，很明显是劝大家舍圣道门而归净土门。因为他自己也是舍弃《涅盘经》修行，而归入净土念佛法门的，他专修念佛，最后成功往生西方极乐，上品上生。当然咱们这里要说一下，圣道门也是佛祖传的法门，法门无高下呀，舍圣道而归净土，要舍弃圣道你这是不是谤法呢？有没有罪过呢？假若你谤法不信，失去信仰而舍掉，这肯定有罪过。可是我们不是诽谤，而是舍。什么叫舍？就是我不修这个法门了，但是我依然赞叹这个法门，这是非常玄妙、非常高妙、非常殊胜的法门，只是我根器不够，我做不来，所以我舍。我不是诽谤他，说他不对。这一点大家切记：法门无高下。而且这个舍是暂时的，但凡我修净土法门能够成功往生西方极乐世界，这些圣道门，我还得学习。三藏十二部经文，我也得学习。当我学习完了成了佛了，我全部通达一切智慧了，这三藏十二部也就完全了然于心了，完全明白了，只不过是先念佛求生净土，为什么？
西方极乐世界简单又好，到了那边有阿弥陀佛大愿加持我们，看什么经一遍就明白；读什么经一遍就明白了：听什么经一遍就明了：甚至就像六祖慧能一样。六祖慧能不认识字，当年有人向慧能求教《妙法莲华经》，他说：我不认识字儿，也没法跟你解释，要不这样，你把这经读给我听，我听完了再给你解释。慧能就这么神奇，向他请教的这个人就开始读《妙法莲华经》，结果才读了一半，慧能说：可以了，我已经了解了。于是他就洋洋洒洒把妙法莲华经解读给来者听，这就是上根器。我们如果可以成功往生西方极乐世界，我们一向称念，若人念弥陀，称名自归，只要我们自自然然归了西方极乐世界，到了那边，阿弥陀佛大愿加持我们，我们就能跟六祖慧能一个智慧，甚至比六祖慧能智慧更高。因为六祖慧能虽然证悟了，但是一直没说他到底是证到哪个地的菩萨的果位，还是证到佛的果位，这个历史上没记载。但是到西方极乐世界去，受阿弥陀佛本愿加持，最终我们一定是一生补处，候补佛的水平，就跟弥勒菩萨、观世音菩萨一个水平，所以说所谓的舍圣道门最多也就是暂舍，到那边去，我们借阿弥陀佛的力量。
好比说老师要我们抄上五十遍课文，但是我偷懒，我用打字机，然后打印了五十遍，其实我只打了一遍，借助高科技电脑打印机，我就能偷懒。到西方极乐世界去，借助阿弥陀佛的大愿，再来修习圣道法门，那是分分钟什么都能了解，根本不需要修无量劫的时间，很快就能够一生补处啊！所以道绰大师只是让我们暂时舍弃圣道门的修行，选择专念弥陀名号，最终我们速超生死，永证智慧以后，什么经义都了解了。三藏十二部，做人的《地藏经》，开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》，现在流行的《金刚经》，还有经中之王《华严经》，这些经都非常好。因为好，就想学，想得到他们，想按照他们的行持去修行，问题是我智慧不够，根器不够，怎么办？先念佛，求往生西方极乐世界。到了那边，这些经典法门就全部通达明了啦，很快就统统掌握。笔者另外有个专辑《净土圣贤录》中记载：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨都是在娑婆世界念佛求生净土，成就了自己的大智慧之后，再倒驾慈航来到我们娑婆世界，帮助佛陀一起度化我们这些罪苦众生的。明白了吗？所以我们要学观音、势至，要效仿文殊、普贤，去到西方极乐世界，受阿弥陀佛大愿加持，智慧很快就开了，修证很快就有了。这个时候再倒驾回来，要能力有能力；要智慧有智慧；要神通有神通；要光明有光明。这个时候你想救谁就救谁，不像现在。这个时候倒驾回来了，想要有多少财，财神爷都得伺候着你；想要有多大的官，玉皇大帝就得判给你。为什么呀？因为知道您是化身过来帮着度化众生的。上天有好生之德，一切天人、阿修罗都得配合着您这个大愿，因为您倒驾回来，您是活菩萨转世。所以圣道门跟净土门是一不是二，关键是我们根机不够，所以暂时舍圣道而选净土。道绰大师唠叨了半天，实际上最终就是这么个意思。道绰大师圣净二门到此地就结束了，下一节开始，咱们正式介绍善导大师的思想。
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