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上一节介绍了三界的欲界、色界，接下来讲无色界。
无色界其实好理解，它禅定功夫比色界更高、更深入，于是进一步从色界提升到无色界。到了无色界天的天人，这儿的众生完全是一种精神领域的存在，身体没有了，哪怕是那种细微的光明也不存在了。随着禅定功夫的深浅，无色界有四重天，外道修持最高的境界就是到无色界天，里面最高层叫非想非非想处天。一到无色界天就进入一种甚深禅定，非想非非想处天的天人寿命长达八万大劫。释迦牟尼佛早年刚开始参拜游访的时候，参访的最后一位天人便是非想非非想处天的天人。他找这位天人学习参拜，学习完了以后，他觉得不对，觉得这个法门不究竟，知非便舍，于是他就告别了这个天人，自己到雪山修行去了。
既然没有老师可以介绍，在三界中间没有老师可以解答，那就只有靠自己去自证自悟了。八万大劫不出定，非想非非想处天，有人就误解，这是阿罗汉的境界。其实这个离阿罗汉还早的很，八万大劫一出定之后，又现出色身，还是一样，报尽还堕，在六道三界里面轮回。而且往往这些天人之前以为自己已经到阿罗汉了，所以一旦他发觉自己开始轮回了，他就觉得佛法讲得不对，于是他就开始诽谤佛法，最终的结果报尽还堕，往往是直下地狱。只有我们人道，虽然愚痴，但一般不轻易诽谤佛法，而且我们还能念佛，实属不易。
三界中，天上就三重二十八层，一层比一层超越，一层比一层玄妙。只要能升天，就算升到最下的一层天，也是神仙。最下的一层四王天，天上一日人间五十年，四王天人的寿命是五百岁，他们一年也有三百六十五天，大家自己算一下，那个福报享得多呀！由此可知，修成阿罗汉不容易。即使达到了阿罗汉的水平，超出二十八层天，出了三界，从阿罗汉修到佛的果位，还要经历三大阿僧只劫，这不是真的只有三个劫，而是这个时间实在太长了数不清楚，“三”表概数特别多，所以离成佛还早着呢！何况我们根木都达不到阿罗汉的境界。我们在欲界里面，在三界牢笼里面，轮回六道，无有出期，百劫千生，难以出离啊！所以道绰大师就说：你就是修小乘，无问道俗，未有其分。因此，如果现在有人说某某某我证得阿罗汉了，这话也别随便相信。佛教有一个习惯，不要轻易示现你是谁，但凡你示现了你是谁，立马就坐脱立亡，就进入涅盘，或者你就到一个没人的深山老林里面去，这也是规则。如果有人告诉你：我是谁谁谁佛菩萨转世，说完以后他还活得好好的，该吃吃该喝喝，那这肯定不是真的。
既然大乘没希望，小乘也没希望。那再退一步，就修这三重二十八层里面的人天果报总可以了吧？结果道绰大师说了，纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀。人天果报是不能够解脱、不能够出离轮回的。因为我们大乘小乘都实在修不了，根器太弱，所以再降下一等，修人天善法，希望我们下一辈子还能做人！以人天善法，人天果报来比量自己，来考量自己，看看我自己修持的怎么样呢？皆为五戒十善能招此报，这个事情大家都懂。不光是佛法，道家也好、孔老夫子也好，都一样要大家修五戒十善，行善积德。儒家讲仁、义、礼、智、信，道家讲万法自然，无为而治。都知道要修五戒十善就能够招人天果报，道理就这么简单。但是，持得者甚稀啊！什么意思？道绰大师说：持得者甚稀啊！能够按照五戒十善如理如法修行的人太少了，能够真的修持五戒十善并且做到五戒十善的人太少了！稀有难得，凤毛麟角啊
各位扪心自问想一想，杀、盗、淫、妄、酒，十善身、口、意，合在一起。身三善、口四善、意三善，大家有几个能做到的？太难啦！想来生做人都难！我们之前说过，佛陀在地上抓起一把尘土扬掉以后，手上不是残留着一些泥沙嘛？佛陀告诉阿难，久远劫以来，数不清的轮回转世以来，得人身的概率犹如掌中沙，但是我们在下三道受苦的概率有多少呢？犹如大地尘呐！所以一旦失去人身，不再得到人身的概率像大地的尘土一样多。大家想想看，做人多难呐，说明持得者甚稀。想持五戒十善的人太少了，所以许多人就自己错误地理解，我就按照自己的方法慢慢地修，哪怕我不能往生西方，至少保证下一世得人身。他的意思去西方比较难，得人身比较容易，万一不能往生，就先混个人的身体，下辈子继续来，这个理解就错了。印光祖师说得特别清楚，得人身比往生西方还要难，往生西方极乐净土比得人身容易多了。为什么？这个很简单，一个是靠自己修行，但自己根器又不够。一个是靠他力法门，靠弥陀大愿。自己修行得人身，还要守五戒十善，要不然很难有机会，初看很简单，仔细看每一条能够全做到的人，那都是圣人。
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