德昂族主要聚居在云南省的德宏、保山、临沧等地，这些地区与缅甸交界，总人口为二万二千三百多人，形成了一个典型的大分散小聚居的民族分布格局。德昂族在德宏傣族景颇族自治州的芒市三台山德昂族乡，以及其他县市，在瑞丽、盈江、陇川、梁河等地也有德昂族人居住。还有在云南保山市和临沧地区的永德、镇康、耿马傣族佤族自治县也有德昂族较为集中的居住地。德昂族是一个跨境民族，除了在中国有广泛的分布外，缅甸的掸邦、克钦邦等地也有一定数量的德昂族居住。
德昂族的历史可以追溯到古代百濮族群，他们与佤族、布朗族、克木人等孟高棉语族的民族同源，是滇西南及中缅交界地区的土着居民。德昂族没有自己的文字，长期与傣族、汉族、景颇族等民族相处，许多人通晓傣语、汉语和景颇语。使用的文字是傣文和汉字。
他们有自己的传统节日，德昂族劰“泼水节”在当地称之为“浇花水”。通常在清明节后的五至七天内举行，为期三天。节日期间会进行一系列的传统活动，如制新衣、做米粑、制作泼水工具等。也是德昂族男女青年谈情说爱的节日。节日的核心活动之一是用“水龙”为佛像洗尘，为佛像除去一年的尘积，同时也寓意着人们洗去旧年的晦气，带来新年的好运。在泼水节期间，德昂族人通过互相泼水来冲刷身上霉运，迎接新一年的吉祥和平安。
德昂族青年还会通过赠送“竹篮子”。送竹篮子是一种传统的求爱方式。在德昂族的泼水节期间，小伙子们会悄悄地编织几个漂亮的竹篮子，并在夜深人静时将篮子送给心仪的姑娘。最漂亮的竹篮子通常送给最喜爱的姑娘，以此来表达爱意并试探对方的反应。每个姑娘往往会收到好几个竹篮子，但她们究竟钟情于谁，则要看泼水节那天她们背的是谁送的竹篮子。过节当天，姑娘们都会背上一个精致美观的竹篮，而小伙子们则紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认心上人所背的竹篮是不是自己送的。
“关门节”是德昂族的宗教节日，是南传上座部佛教的传统节日之一。 这个节日从傣历九月十五日开始，持续三个月。节日期间，僧侣和信徒会在佛寺中进行净居修学，接受供养，并禁止外出巡游。信徒们会到佛寺中静坐参禅，听佛爷讲经说法，每隔七天进行一次小供，用食物、鲜花、腊条和钱币供佛。老年信徒常留宿寺中，与僧侣一起过宗教生活。“关门节”也与农业生产密切相关，节日期间，青年男女自我约束不出远门，把主要精力用在从事农业生产上，这就是“关门节”含义。
“开门节”也称为“出雨安居”节，是在农历八月举行的宗教节日。节日期间，僧侣都集中于中心佛寺，举行“出雨安居”的宗教仪式。德昂族父老会前往寺院听经、布施、参拜佛像。青年男女则会敲铓锣、象脚鼓，以求得到神的保佑。这一节日标志着僧侣可以自由出入寺院，不再受到宗教仪式的限制，人们也可以出远门、盖房屋、串门拜访、举行婚礼等日常活动。
德昂族的住房建筑也是“干栏式竹楼”。与许多民族相似。他们的“干栏式竹楼”主要是框架式，其中竹子是主要的建筑材料。除了竹子之外，木料也被用于制作竹楼的框架，房顶覆盖茅草。使用竹子建楼，优势在于防潮、防野兽。德昂族的竹楼除了框架使用木料外，椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等其他部分均使用竹子为原料。德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。德昂族的干栏式竹楼，外型有点像古代中原地区儒生的巾帽，所以也被称为“诸葛亮的帽子”。常见的建筑形式有正方形和长方形两种。德宏的建筑住房是一户一院式的正方形竹楼，这种竹楼分为主楼和附房两部分。主楼通常为正方形，楼上住人，分为卧室和客厅，用于全家人的起居、会客以及存放粮食和杂物，楼下则用于圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用于堆放柴草及安置舂米用的碓槽。中间设有走道，两边为家族的卧室，每户之间用篱笆隔开，并在每户的卧室旁设有招待客人的客室。
德昂族的美食有“橄榄撒”主要原料包括橄榄树枝的绿色树皮，经过刮削、处理成粉末状后，与剁细的猪肉、佐料等混合制成。这道菜与三国时期诸葛亮的故事紧密相关，传说中诸葛亮在南征途中因粮草用尽而遭遇困境，德昂族通过赠送“橄榄撒”帮助诸葛亮和他的军队度过了难关。德昂族的“酸笋炖鸡 ”、“竹筒捣菜”、“压板菜”、“凉拌挑手鱼”、“勒浪”、“脆皮冬瓜”、“舂菜”、“焐鱼”都是德昂族莱肴。德昂族以大米为主食，辅以玉米、养子、豆类等。小吃有“糖粑粑”、“汤圆”、“米线”等品种。
保安族主要分布在甘肃省临夏回族自治州积石山，保安族东乡族撒拉族自治县，以及兰州市、青海和新疆等地，人口只有二万四千四百多人。民族语言为保安语，属于阿尔泰语系蒙古语族。由于长期与汉族、回族等民族的交往，保安语中借用汉语词汇的比较多，并且用汉文、汉语作为生活和工作中的交流语言。保安族信仰伊斯兰教，他们也有清真寺。男性身着长袍，头戴白色头巾，脚穿长筒靴。女性也是身着长袍，头上有盖头，脚穿绣花鞋。
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