然后去除一切杂念，入静。为了快速入静，于九宵教二人听息之法，所谓听息，就是听自己的呼吸之气，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。但是呼吸出入，本来要求无声。所言"听息"的意思，是求其凝神内注，专心养静;并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。"听"的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
然后便是观光。观光的作用，就是为了炼性。性之根，在于两眉中间之一窍，称为祖窍，初先静坐片刻，用前面所讲的听息法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于祖窍之前。这个祖窍之前，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
“观祖窍”之法，是为聚起元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可强求，如若强求，也会见光，但为幻境，非为真性，时间一久，便会走火入魔。须“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。
心神微微放于祖窍，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，似乎由外而来，发现之后，以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功;继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。
听息与观光之道，虽似有为，其实无为;无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听;虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无;观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息;无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
白张二人将姿势熟悉，于九宵又交待要点，要二人牢记于心，勤加练习。
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