在中医的视野里，人体被视为一个微缩的宇宙，与外在的宇宙环境相互呼应、相互影响。九州，在古代中国指的是九个不同的地理区域，这里用来比喻人体内部的各个脏腑器官。九窍，则是指人体的眼、耳、鼻、口、前后二阴等九个与外界相通的孔窍。
“皆通乎天气”则强调了人体与自然环境之间的相通性。中医认为，人体的气血运行、脏腑功能等都会受到自然环境的影响，如四时变化、昼夜更替、气候变化等都会对人体产生作用。反过来，人体也可以通过调整自身的气血、脏腑功能等，来适应外界环境的变化，保持身体健康。
因此，这句话的深层含义是提醒我们，要关注自然环境的变化，顺应自然规律，同时也要注重调整自身的身体状态，保持内外环境的和谐统一。只有这样，才能达到预防疾病、保持健康的目的。
“故其生五，其气三”这句话。这里所说的“五”，指的是五行，即金、木、水、火、土。在中医理论中，五行被用来描述自然界中万物的生成和变化，以及人体内部脏腑器官之间的相互关系和功能特点。
具体来说，“故其生五”可以理解为生命的本质和构成可以归结为五行的相互作用和变化。五行之间相互制约、相互依存，共同维持着人体的生理平衡和健康状态。例如，金主收敛、沉降，与肺、大肠等脏腑器官相关联，其功能特点与呼吸、排泄等生理过程密切相关。
而“其气三”则是对五行之气进一步的概括和提炼。在中医理论中，气被视为构成和维持人体生命活动的最基本物质，具有推动、温煦、防御、固摄等多种功能。而“三”则代表了气的三种基本属性或功能状态，即元气、宗气、营卫之气。这三种气在人体内部相互作用、相互转化，共同维持着人体的生命活动。
因此，“故其生五，其气三”这句话，可以理解为生命的本质和构成可以归结为五行的相互作用和变化，而五行之气的运动和变化则是维持生命活动的关键。
“三而成天，三而成地，三而成人”这句话，出自古代哲学思想，体现了“三”这个数字在中国传统文化中的重要地位。这里的“三”并非简单的数字，而是蕴含了深刻的哲学意义。
“三而成天”可以理解为天地万物由“三”而生成。在古代哲学中，“三”常常被用来代表天地人三才，或者是天、地、人三者之间的相互作用和关系。因此，“三而成天”可以理解为天地万物是在天、地、人三者的相互作用下形成的。
“三而成地”可以理解为地的形成也离不开“三”这个数字。在古代哲学中，地被视为承载万物的母体，而“三”则代表了地的三种基本属性或功能状态，如承载、滋养、生长等。因此，“三而成地”可以理解为地是在这三种基本属性或功能状态的作用下形成的。
“三而成人”则强调了人在天地万物中的重要地位。在古代哲学中，人被视为天地之心，具有连接天地的特殊作用。而“三”在这里则代表了人的三种基本属性或品质，如智慧、道德、勇气等。因此，“三而成人”可以理解为人是在这三种基本属性或品质的基础上形成的。
这句话通过“三”这个数字，表达了天地万物与人之间的紧密联系和相互作用。它强调了“三”在中国传统文化中的重要地位，也体现了古代哲学思想对于天地万物和人的深刻理解和认识。
“三而三之，合则为九”这句话，是源自中国古代数学或哲学的一个概念。从数学角度来看，这是指三个三相加，其结果等于九。但在文化和哲学的层面，它有着更深远的意义。
在中国传统文化中，“三”往往被视为一个具有特殊意义的数字，代表着天地人三才、道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙生成观念。因此，“三而三之”不仅是一个简单的数学运算，也象征着某种哲学或宇宙观的重复和加强。
当“三”与“三”再次结合，形成“九”时，这一数字在中华文化中同样具有特殊的地位。九被视为极数，代表着极致、圆满和完美。在传统文化中，九经常与皇权、尊贵和吉祥相联系，如九五之尊、九九归一、九九重阳等。
因此，“三而三之，合则为九”不仅是一个数学公式，也体现了中国古代哲学和文化对于数字和宇宙观的独特理解。它告诉我们，在某些层面上，通过重复和加强某种概念或观念，我们可以达到一种更高的境界或理解。同时，也强调了“三”和“九”这两个数字在中国文化中的重要地位。
“三而三之，合则为九”则是说，将这三个基本元素或原则进行组合和排列，就可以得到九种不同的状态或变化。这里的“九”在中国传统文化中常常代表了一种极致或完整的状态。
“九分为九野，九野为九脏”这句话，实际上蕴含了中医理论中关于人体与自然环境的紧密关联，以及人体内部脏腑器官之间的对应关系。
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