张老樵真会抬身价，管暂时随三庆班进沐王府叫将就一下。
三庆班领头的一点也不觉得张老樵过分。如今这梨园行一点也不好干，分南派北派不说，就连生旦净末丑也分不同的派别。
就拿余派来说吧，声音醇厚精致、刚柔并济，讲究一个提溜劲儿，声腔既有清刚挺拔之气，又有细腻婉转之韵。咬字归韵极其考究，音色圆润，不追求高亢炸裂，而是在中高音区游刃有余。
他们这派的典型代表唱段是《战太平》的“叹英雄失智入罗网”和《搜孤救孤》的“娘子不必太烈性”。
再说言派，那叫一个跌宕婉转、以字行腔。他们严格遵循四声调值，依字音的高低起伏设计唱腔，旋律曲折新颖，常出现大跳音程。音色清冽，带有书卷气和苍凉感，有时显得险峻。
这一派的代表唱段是《让徐州》的“未开言不由人珠泪滚滚”、《卧龙吊孝》的“见灵堂不由人珠泪满面”。
除了这两派，还有高、马、谭、杨、奚，尤其是谭派，传了数代，《定军山》“这一封书信来得巧”，更是在梨园行无人出其右。
三庆班领头的想，如果张老樵杂耍班的评书、舞剑、口技等能在戏曲之外给三庆班增彩，那他的三庆班可就又能火一次了。
宛儿冲着张老樵点了点头，然后看向三庆班领头的道：“不知这沐王府有什么喜事，请贵班来助兴？”
“您难道不知？”三庆班领头的道，“我以为你们知道沐王府的事呢！”
“我们只知沐王府找戏班，至于为什么，我们不清楚。”张老樵接道，“但肯定是喜事，如果不是喜事，谁又能请戏班来唱戏？”
“此言差矣！”三庆班领头的叹了口气，“沐王府可不是因为喜事要唱戏，而是因为白事。”
“白事？”宛儿心中一紧，“什么白事？”
“别听这三庆班主在这胡说八道！”张老樵驳斥道，“红事有日子，白事，谁家有未卜先知之能？办白事前，提前那么久去北京请三庆班？难道这是算准了自家人要死不成？不吉利！不吉利！”
张老樵摇头晃脑地质疑。
“您说得是，当时沐王府的人请我们时，我们也是这么说的。”三庆班领头的答道，“可是，您猜怎么着？听说是沐王府内染上病毒了，人接二连三的去世，所以找戏班唱戏，消灾除厄。”
宛儿问道：“什么病毒这么厉害？死了多少人？”
“这，我们就不知道了。”
“难怪出那么多钱请你们。”张老樵道，“看来是有危险啊！常言道，风浪越大鱼越贵！”
三庆班领头的听了张老樵的话，生怕他再反悔不去，连忙道：“您放心！听说他们沐王府现在好多了！不过毕竟是白事，所以这戏也是有讲究的。我们只能唱《佛天普照》、《唐王游地狱》什么的，像什么《红鸾禧》、《天官赐福》那就犯忌讳了。”
“哦。”宛儿应了一声。
“我看二位都是道家装扮，不知懂不懂喃呒戏？”
“喃呒”是两广及港澳地区对民间火居道士的俗称。他们平日与常人一样生活，只在做法事时穿上道袍。这个词的字音，源自法师做法时喃喃诵经的情态，与佛号“南无阿弥陀佛”中的“南无”有关。
闽南的打城戏，就是喃呒戏的代表，源于僧人道士为超度亡灵举行的破狱法事，后在法事尾声将代表地府的纸城打破，象征救出亡灵。
“懂，懂，你眼光够毒的了。我们什么都懂！”张老樵啥活都敢接。
三庆班领头的连忙满脸堆笑：“那可太好了！杂耍班，要是能超度亡灵，那咱就更好了！”
“都是小事！”
“来，我敬二位一杯酒！”
宛儿只抿了一小口，而张老樵却捧着酒坛子，一饮而尽。
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