在打猎的时候，撞上了来呈递陈情书的乡民，这对艾格隆来说，当然是从未有过的体验，但正因为从未有过，所以对他来说，这反而颇为新奇有趣。
既然人们都已经把诉状递交到了他的手中，那他也不能坐视不理——毕竟，在这个“传统”还没有完全褪去的年代里，作为一国之君，他既享有着干涉司法的特权，同时又有着必须“维护正义”的义务。
不过，虽然收了诉状，但是艾格隆并没有打算完全听信一面之词。
正如他所说，法兰西的乡民们虽然可能贫穷，但却绝不愚蠢，他们在恶劣的生活环境当中，不断和贫困作斗争，必然会有他们独有的生存智慧，这些智慧也许狡诈，却也是他们生存之所必须，是完全可以理解的。
他们憎恨一位大老爷，也许是情有可原的，但是他们状告一位大老爷谋反，这就未必属实了，反而可能是夸大其词——当然，就算是夸大其词，艾格隆也不觉得奇怪。
在收下了陈情书之后，他迅速地就进入了状态，让自己的卫队长，把乡民们都给带到自己的面前。
这群衣着简朴的乡民，骤然被带到帝后两个人的面前，无论老幼都浮现出了惊恐不安的神色，面面相觑一时间谁也不敢说话，只顾着低头行礼，甚至还有人在微微发抖。
对于类似的场面，艾格隆和特蕾莎在这一路上也早已经习惯了。
在巴黎，虽然在夫妇两人出现在公众场合时，市民们也会对夫妇两人欢呼，脱帽致敬，但那不过是出于他们对两位讨人喜欢的年轻统治者夫妇的尊重而已，他们并不觉得这对夫妇是什么神圣不可侵犯的“高等人种”——毕竟，砍掉路易十六夫妇头颅的协和广场还就在巴黎城内，谁也不会认为统治者会流着不一样的血。
而在乡村，夫妇两人所得到的欢呼，却截然不同，许多人是带着发自内心的恐惧来面对他们的。因为，以他们所处的地位，对各级官吏和税吏的盘剥几乎没有什么抵抗之力，他们面对着一个可以毫不留情压榨他们的国家机器，他们必须为这个国家机器缴税，为它去当兵服役，尽管没有任何人说得清为什么。
——而皇帝夫妇，就是整个国家机器的“具现化”，是他们一切恐惧的根源最后所汇集的地方。
正因为是他们无法撼动的恐惧（或者自以为无法撼动），所以就如同古人崇拜雷电、崇拜洪水一样，他们就会把这种恐惧，转而变成对君主的崇拜。
而且，由于他们往往没有经受过什么教育，所以宗教也趁虚而入，进一步地强化了这种崇拜。
乡村教堂的神父们，孜孜不倦地教导着他们，一定要虔诚于上帝，并且无条件地服从上帝在地上的代行人，他们的君王。
在艾格隆刚刚上台之时，教会内部对艾格隆颇有些敌意，不少人认为他推翻了“合法的”的法兰西君主，是篡位者；而且，不少人还记得当初拿破仑皇帝是怎样折辱教皇的，他们认为这位年轻的新皇帝，到底有多“虔诚”，还要打一个问号。
但是，短短两年之后，一切都已经不再是问题，教会默认了波拿巴家族君临法国的现实。
一方面，艾格隆本来就和罗马教廷关系不过，他甚至通过贿赂的方式，买到了教皇几次公开布道夸奖自己；而且，在上台之后，他对教会也颇为尊重，虽然不断清洗不合作的旧贵族，但对教会往往网开一面，所以这赢得了教会的好感。
另一方面，随着艾格隆的权力日渐稳固，教会发现自己不可能在短时间内摆脱这位年轻的君主了，恰恰相反，教会内部高级职位的升迁，都需要皇帝陛下的点头，因此但凡是有点“上进心”的高级教士，就越会对皇帝表示恭顺，甚至于拍马逢迎。
这并不奇怪，无论在任何时代，教会都需要最高统治者的庇护，他们也乐意向统治者献殷勤，帮助他以精神上的马鞭狠狠地规训他迷途的羔羊们。
于是，在艾格隆上台不到一年之后，原本态度冷淡的教会就悄悄地改变了态度，无论是在城市还是在乡间，教会成员们都会声嘶力竭地向证明，罗马王登上皇位是上帝的旨意，也是得到了上帝祝福的，因此所有国民应该履行上帝规定的义务，对皇帝陛下竭诚效忠。
为了弥合历史剧变有可能在人们心中产生的裂痕，这些神学家也煞费苦心，编出了一套说辞——
在这套“缝合”学说当中，一直庇护教会的波旁王室是好的，查理十世国王的倒行逆施，本意也是好的，只是因为一些奸臣蒙蔽王上，胡乱执行，所以引发了国内巨大动乱；而皇帝陛下眼见国内动乱不堪，人民即将蒙难，所以在上帝的指引下，一步步地从远在天边的希腊回到了法国，并且最终奇迹般地在万民拥戴下成为了皇帝。
从来都不存在篡位，只有上帝（天命）的转移。
如果还有人胆敢心怀疑惑的话，那就要解释解释自己为什么不相信上帝赋予罗马王的奇迹了（想来也没有人敢当着神父面说出口）。
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