武则天执政时期，大唐文化璀璨夺目，各领域蓬勃发展。
诗歌，骆宾王凭借其犀利言辞和澎湃激情创作了众多脍炙人口的诗篇；
陈子昂倡导诗歌革新，力主诗歌应具风骨，其作品发人深省。彼时，常有规模宏大的诗歌集会，众多文人雅士云集，竞相吟诗作赋，交流心得。
阎立本的《步辇图》堪称经典之作。这幅图描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景，人物神态生动，色彩典雅庄重。唐太宗形象威严而和蔼，禄东赞则表现出恭敬与真诚，侍女们或端庄或俏皮，整幅画面生动展现了当时的外交场景，现收藏于北京故宫博物院。
书法界的代表人物有欧阳询的《九成宫醴泉铭》，其书法结构严谨，笔力险峻，被后世誉为“楷书之极则”。
褚遂良的代表作有《雁塔圣教序》，字体灵动，线条优美。
文学创作上传奇小说开始兴起，如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等。
李淳风对天文历法的研究颇有建树，他编订的《麟德历》在当时得到广泛应用。
地理方面，贾耽所着的《海内华夷图》等对山川地貌进行了详细记载和研究。
手工业方面，丝织业远销海外。陶瓷以邢窑、越窑的瓷器最为着名，邢窑的白瓷质地细腻，越窑的青瓷温润如玉。
长安、洛阳等城市成为国际化大都市。来自日本、新罗、百济等国的遣唐使，历经艰辛，怀着对大唐文化和知识的渴望纷纷前来。
女性地位较以往有所提高。部分女性得以参与商业活动，在经济领域展现一定的能力。在文化、艺术等方面也有更多的发展空间。
各民族与中原进一步融合，少数民族的文化和习俗在中原地区得到传播和接纳，促进了民族之间的交流与合作。
当时佛教盛行，武则天大力推崇佛教，寺庙兴建众多，信徒广泛。然而，过度的宗教投入在一定程度上也影响了生产力的快速发展，资源向宗教领域倾斜。
长安的东市和西市热闹非凡，西域的香料、珠宝与中原的丝绸、茶叶交易火热。
洛阳的南市和北市也是繁忙异常，各国的奇珍异宝汇聚，吆喝声、讨价还价声不绝于耳。骆驼商队在城门口频繁进出，港口船只密集，货物装卸不停。
在医学领域，王焘编着的《外台秘要》广泛收集了唐以前的医学文献，对各科病症的治疗方法进行了系统整理和总结，为后世医学发展提供了重要参考。
在如此浓郁的文化氛围中，科举和武举考试也得以不断演进和完善。科举考试每年举行一次。
首先是乡试，在各地举行，众多学子参加。考试内容涵盖儒家经典、诗赋、策论等。数日后放榜，成绩优异者获得进京参加会试的资格。
会试在京城举行，难度更大，对考生的知识深度和广度要求更高。经过数日考试，优胜者进入殿试。
殿试由武则天亲自监考，考生们全力展现才华。殿试成绩排名，第一名被称为状元，第二名称为榜眼，第三名称为探花。成绩出色者会被直接授予官职，或进入翰林院等重要机构，成为朝廷储备的人才。
武举考试同样每年一次。先考武艺，包括骑马射箭、举重摔跤等；再考兵法，如布阵谋略、战场应变等。成绩出众者可获得相应的军职，为国家的军事力量贡献力量。
官员选拔方面打破常规，不论出身，唯才是举，只要有真才实学，都有机会被任用，为国家效力。
同时，她还重视文化教育，组织编纂了多部书籍，其中《兆人本业》和《臣轨》较为重要。
《兆人本业》着重介绍农业生产的相关知识与技术，涵盖农作物种植时节、农田灌溉技巧、农畜养殖要点等，目的是推动农业发展，保障民生。
《臣轨》主要阐述为官臣子应遵循的道德规范和行为准则，比如忠诚于君主、秉持公正廉洁、积极履行职责等，旨在规范臣下行为，巩固统治。
武则天的这些举措在一定程度上也促进了武氏家族的崛起。由于她对人才选拔标准的放宽和对权力的掌控，使得与她关系亲近的武氏族人有了更多机会进入朝堂并获取高位。武氏家族如同久旱逢甘霖，开始崭露头角。
武则天的父亲武士彟，生前育有两子，分别是武元庆和武元爽，她还有两个亲姐妹。而在这之后的岁月里，武氏家族的子弟们，纷纷踏上了权力的舞台。
公元 690 年，武则天霸气称帝，改国号为周。从此，武氏家族的命运发生了天翻地覆的变化。武三思这个精明狡黠之人，摇身一变，成为了夏官尚书，开始在朝堂上崭露头角。
公元 691 年，武承嗣更是春风得意，被封为魏王，一时间权势滔天。
公元 692 年，这武氏族人在朝堂之上那叫一个专横跋扈，他们拉帮结派，结党营私，将整个朝堂搅得乌烟瘴气。
公元 697 年，武三思又进一步进位为特进、太子宾客，威风凛凛，不可一世。
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