贾斯普雷特的父亲在从事建筑的国外企业的设计部门工作，他的中国同事和他说起西沙哈拉国际中立区的事情。这让他急切地联系曾经的同学朋友，非洲西沙哈拉的部落小王子埃尔旦.拉枚景，了解了这是学长的理念在那里进行试验，心中充满着期待。
所以经过深思熟虑之后，他决定跟妻子好好谈一谈关于未来生活的规划。在一个宁静的夜晚，他们围坐在温暖的炉火旁，促膝长谈。
“亲爱的，我有个想法……”他轻轻地开口说道，眼中闪烁着坚定的光芒。妻子转过头来，注视着他，鼓励地点点头，表示愿意倾听。
他介绍了他了解到的，有关西沙哈拉国际中立区的信息，然后继续说下去：“那里是共产主义的试验田，这是我们的学长，李臣尧的未来世界的可能成功之地。这是我们曾经的梦想。所以，我想，我们可以考虑申请加入到国际中立区去工作和生活。那里有着多元的文化交流，可以让我们更好地融入社会，也能给孩子提供更广阔的视野和优质的教育资源。”
妻子微微皱眉，思考片刻后回应道：“这确实是个不错的主意，但这样一来，我们需要面对很多未知的挑战吧？”
他握住妻子的手，安慰道：“是的，这肯定不会一帆风顺，但正是这些挑战会让我们变得更加坚强。而且，相信我，为了孩子的未来，一切都是值得的。”
夫妻俩陷入了沉默，都在心中默默权衡利弊。终于，妻子抬起头，微笑着对他说：“非常好。如果不是当年的青年论坛，不是李学长那番激情四射的演讲，我们也未必会有缘分在一起。既然在西沙哈拉有我们年轻时候的梦想之花在绽放，我们不妨用生命还有的时间去亲身观赏和陪伴吧。好的，亲爱的，那就让我们一起勇敢地迈出这一步吧！”
于是，他们开始着申请工作移民到国际中立区。很快她们收到了欢迎她们加入的函件。
这个决定不仅意味着要离开熟悉的环境、告别亲朋好友，还需要适应全然不同的文化与生活方式。然而，他们坚信，通过努力和坚持，一定能够在新的土地上开辟出属于自己的幸福之路，为孩子创造一个充满机遇与希望的美好未来。
这让热爱读书学习的贾斯普雷特，似乎可以完全抛开种姓制度的影响，更好地投入到学习之中。
然而，那个精怪调皮的孟买男孩，杰卡布，还是给贾斯普雷特制造了很多的麻烦。这种麻烦，是种下的因，那个后果，是要杰卡布用后半辈子的很多时间来偿还的。
附：种姓制度
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。
这种制度是在印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而，随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。
印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：婆罗门：主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
刹帝利：军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
吠舍：普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。
首陀罗：绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂
除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。（贾斯普雷特的父系就是被认定为第五种姓。）
种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一旦种姓完成，低阶层上升基本不可能。
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