吕布听说二位将军一同扶持天子，立下万世的功劳，却偶然因为一时的言语，导致在关外失去自身的立场。如果能够除旧迎新，去除邪念而依从正道，一同诛杀叛逆党羽，共同辅佐朝廷，以谋求远大前程，名字能书写在史册上！专门等候你们的回复。恳切希望仔细明察。
韩暹说：“我已经知道了。你先回去，我和杨奉分两路发兵攻击他。只看起火作为信号，温侯用兵接应我们。”
陈登辞别韩暹，急忙回来拜见吕布，禀报韩暹等人已经准备做内应。于是分五路：高顺带领一路军队，进入小沛，对抗桥蕤；陈宫带领一路军队，进入沂都，对抗陈纪；张辽、臧霸带领一路军队，出琅琊，对抗雷薄；宋宪、魏续带领一路军队，出碣石，对抗陈兰；吕布自己带领一路军队，走上大路，对抗张勋。各自给他们一万人的军队，其余的人守城。
吕布出城三十里后安营扎寨，张勋的军队也到达了，见吕布军队兵强马壮，料定自己不是对手，于是后退二十里，等待其他军队接应。这天夜里，张勋上山，望见四周火光冲天，他的军队瞬间大乱。韩暹、杨奉则分兵到处放火，作为接应各军进寨的信号。吕布趁机发动进攻，张勋战败逃走。吕布一直追到天亮，正好撞上纪灵前来接应。两军正要交锋，韩暹、杨奉从两路杀来，纪灵大败而逃，吕布率军追杀。山背后又有一支军队出现，挡住了袁术的退路。当先一马乃是关羽，他带领五百校刀手，打着龙凤日月旗幡，挥舞着四斗五方旌帜，金瓜银斧，黄钺白旄。关羽身后的军队上打着黄罗销金曲柄伞，伞盖之下，袁术身披金甲，腕悬两刀，立马阵前，大骂吕布：“逆贼，背主家奴！”吕布听后大怒，挺戟冲向袁术。袁术的副将李丰挺枪出马来迎战吕布，只打了三个回合，就被吕布一戟刺伤了手，李丰弃枪而逃。梁刚、乐就双枪齐出，来战吕布。袁术则带领中军从后军撤退，军队瞬间大乱。吕布的军队趁机抢夺了袁术军队的马匹和衣甲无数。袁术战败后，率领残军撤退，没走多远，又被关羽率领的军队拦住了去路。袁术惊慌失措，只得继续逃跑。关羽率军追赶，纪灵则留下来抵挡关羽，其余的士兵则四散奔逃。袁术收拾残军，退回淮南。
吕布取得胜利后，邀请韩暹、杨奉两位将领，带着所有兵马一同回到徐州。到了城中，相互行过礼节后，大规模地摆下筵席，款待众将领。吕布保举韩暹为沂都牧、杨奉为琅琊牧。宴席结束后，各自道谢离去。关羽也辞别回去了。
第二天，吕布与陈珪商议，想要留一部分军队在徐州。陈珪说：“不行。韩暹、杨奉占据山东，如果不出一年，山东的城郭就都将属于将军了。”吕布说：“好。”第二天，吕布犒劳三军，送韩暹、杨奉到两处驻扎，等待朝廷的任命。陈登问父亲：“为什么不把韩暹、杨奉留在徐州，以便铲除吕布的势力呢？”陈珪说：“不是这样的。如果他们二人协助吕布，就等于给吕布增添了羽翼。”陈登信服父亲的高见。
却说袁术的军队损失了大半，于是回到淮南，派人到江东去向孙策借兵报仇。使者到了江东，说明袁术借兵的事，孙策发怒道：“你擅自称帝，背叛汉室，靠我的玉玺，不是仁义之人！我正要发兵问罪，怎么可能胡乱帮助叛逆之党呢！”于是写信拒绝了他。信中写道：
孙策听说上天设置了监督过失的星辰，圣明的帝王建立了敢于进谏的鼓，设立这些是为了防备错误，对急切的规谏之言加以重视，这是为什么呢？凡是有长处的，必然也有短处。去年冬天传言有重大计划，大家无不恐惧，很快知道了是供应物资、进献贡品，万民的担忧才消除。突然听说又有这样的提议，又想遵循先前的计划。事情既定的日期，便有了确定的月份。这更让人感到忧闷，想来这是虚妄的；如果一定要这样做，百姓还有什么希望呢？从前兴起义兵，天下之士之所以响应，是因为董卓擅自废立皇帝，杀害太后、弘农王，强占宫女，挖掘陵墓，残暴到了这种地步，所以各州郡的豪杰闻声仰慕道义。神明威武向外振奋，董卓于是在内部被消灭。元凶已经毙命，幼主向东迁移，派太保太傅传达诏令，想让各军整军，在河北与黑山军共同谋划。曹操在徐州施毒，刘表在荆州作乱，公孙瓒在燕、幽骄横跋扈，刘繇在江边竭力争斗，刘备在淮水之畔争夺盟约，所以没能接受命令收弓藏戈。现在刘备、刘繇已经被打败，曹操等人饥饿困乏，应当与天下人共同谋划，来诛杀这些丑恶之人。舍弃这些而不图谋，却有自己夺取天下的志向，这不是天下人所期望的，这是其一。从前成汤讨伐夏桀，说夏朝有很多罪过；周武王讨伐商纣，说殷商有罪罚很重。这两位帝王，虽然有圣德，也应当顺应时世；如果让他们不遇到那样的时代，也没有办法兴起。幼主对天下没有罪过，只是因为年纪尚小，被强臣所胁迫，如果没有过错就夺取政权，恐怕不符合成汤、武王的做法，这是其二。董卓虽然狂妄狡黠，但至于废黜君主自己兴起，他也还不敢，而天下人听说他的残暴肆虐，就都振臂同心地痛恨他，凭借中原很少作战的士兵，去对抗边地强劲勇猛的敌人，所以他很快就像游魂一样灭亡了。现在四方的人，都轻视敌人而便于战斗，能够取得胜利是因为对方混乱而我们治理有序，对方叛逆而我们顺应道义。看到当今世事的纷扰，如果想要大规模地行动去对待，恰好会招来灾祸，这是其三。天下是神圣的器物，不可随便谋求，必须有上天的帮助和人民的支持。商汤有白鸠的祥瑞，周武王有赤鸟的祥瑞，汉高祖有星聚的符兆，世祖有神奇的光芒之征兆，都是因为百姓困苦于桀、纣那样的暴政，被秦朝、王莽那样的劳役所毒害，所以能够铲除无道之人，实现其志向。如今天下并非忧患于幼主，没有看到承受天命的应验，却想要一下子就突然登上尊位，这是不可能有的情况，这是第四点。天子的尊贵，四海的财富，谁不想要呢？但从道义上讲不可以，从形势上看也得不到。陈胜、项籍、王莽、公孙述这些人，都南面称帝，却没有一个成功的。帝王的位置，不可非分地期望，这是第五点。幼主聪慧，如果排除他周围的逼迫，去掉他身边的奸佞之人，必定能成就中兴的大业。使君主达到周成王那样的昌盛，自然会承受周公、召公那样的美名，这确实是寄希望于您明智的地方。纵使幼主有其他变化，仍然希望能推举宗室的谱系亲属，考量近亲中的贤良之人，以招揽刘统，稳固汉室宗族，这都是可以书写功绩于金石，描绘形象于丹青，流传无穷的福泽，留下美好的声誉的。舍弃这些而不做，却去做艰难的事，想想您一向的本心，一定是不忍心的，这是第六点。您家五代担任丞相，权力之重，势力之盛，天下没有能与之相比的。忠贞的人一定会说应当日夜思考，用来扶持国家的困顿，挂念国家的危险，以奉行祖先的志向，报答汉室的恩情。那些忽视正道的节操而强行有进取欲望的人，将会说天下的人，不是家臣就是门生，谁会不跟随我呢？四方的敌人，不是我的匹敌就是我的役使对象，谁能违抗我呢？为何不趁着累世的权势，起来夺取呢？这两种不同的情况，不能不仔细考察，这是第七点。圣人哲人所可贵的地方，在于他们能审视时机是否合适，谨慎地采取行动。像难以图谋的事情，难以保住的形势，却去激起众多敌人的怒气，引发众人的心思，公论本来就不允许，私下计算又没有好处，明智的人是不会去做的，这是第八点。世上的人大多被图谶迷惑而牵强附会不合理的事，比附拼凑文字来取悦所侍奉的人，如果凭借才能欺骗众人，最终会有后悔的，从古至今，未尝没有这样的例子，不能不深入选择和仔细思考，这是第九点。这九点，只是您所看到的剩余部分，希望能完备地提供给您，只希望您能留意我的心意。忠言逆耳，希望您留神倾听！这是张纮所写的。
孙策派使者带着书信回去拜见袁术。袁术看完书信后，发怒说：“黄口小儿，竟敢用文字讥讽我！我先去讨伐他，夺取江东！”长史杨大将极力劝谏才罢休。
却说孙策自从发出书信后，常常防备袁术前来，命令点验军队守住江口。忽然曹操的使者到了，任命孙策为会稽太守，并且让他起兵，征讨袁术。孙策于是商议，就要起兵。不知道具体情况如何，暂且听下回分解。
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