既启第三印，我闻第三活物。
曰：来观。
我遂观之，见有黑马，乘之者手执权衡。
我闻四活物中有声曰：一第那流，得麦一升。一第那流，得大麦三升。惟油与酒，毋伤。
既启第四印，我闻第四活物。
曰：来观。
我遂观之，见有灰马，乘之者名曰死，阴府随于其后，彼等得权，以锋刃饥馑疫疠野兽，杀世人四分之一。
既启第五印，我见祭台下，有为天主之道，及为所证之证被杀者之魂。
大声呼曰：圣且诚之主欤，不审判居于地之人，为我侪伸流血之冤，将至何时？
于是有以白衣赐各人，语之曰：当少安，待同事兄弟亦见杀，其数乃盈。
既启第六印，我观之，见地大震，日黑如褐，月变如血， 天星陨地，如无花果树，为大风飘撼，落其未熟之果，天如卷之被卷，逝而不见，诸山岛，皆迁离本位。
世上诸王、大夫、将军、富人、有权者、为奴者、自主者、皆匿于洞穴山巅。
吁呼山巅曰：坠于我身掩盖我，可避坐宝座者之面，及羔之怒，。
盖其怒之大日至矣，孰能当之？
其中的七印，在传统基教文化中，被看待是七种如同信封上密封作用的蜡封。
当然这个蜡封不是封锁的信息，或者说封锁的是一种信号，一种审判日降临的信号。
在司空俊宇看来，审判日就像是一种机制。
和水坝里的水积蓄到了最高的水位线后，那就必须开闸放水一样。
迦南教认为，人世间的罪恶也是在不停积累的，当它积累到一定程度，就会和当初耶和华掀起灭世大洪水一般，耶和华会再一次灭世，到时候有罪者下地狱，无罪者上天堂。
那么耶和华什么时候掀起审判日呢？看罪恶积累的水位线。
这个七印，就是罪恶积累的水位线。
当罪恶积累到第一印的时候，就告诉耶和华可以开始准备灭世了。
此时耶和华就会派遣自己麾下的天启天使下界警告世人，在七印完全揭开，耶和华彻底放水前，有需要清洗罪恶想要上天堂的信徒们注意了，再不赎罪就来不及了。
第一位吹响灭世号角的天启骑士，是为身骑白马的瘟疫骑士，他为世界带来瘟疫，而且是无法被征服打败的瘟疫。
这瘟疫会消灭世界上一部分人口，激化人们的矛盾。
同样，也会使得人界的罪恶愈发的深厚。
第一印的象征，就是白马。
毕竟耶和华很忙的，既然已经决定要灭世了，总不能过了一会儿水位退回去了，就不灭了。
为了预防这种情况的发生，当第一印开启时，耶和华会反过来推动人世间罪恶的积累。
等到人世间的罪恶没法回退后，自然而然地就能启动灭世程序。
等到了瘟疫流行，人世间矛盾加重，大家今天你杀我，明天我儿杀你，最后子子孙孙无穷匮也地将仇恨蔓延开来以后。
战争就降临了。
第二印的象征，即为红马，代表的是战争，是流血，是争夺，是屠戮。
小小的仇恨经过酝酿，矛盾需要得到总解决。
于是连年的战争爆发了，在常年战争下，世界上没有一处地方是平静的，自然没有一处地方是不会诞生罪恶的。
这些罪恶继续积累，一直积累到了第三印，那黑马出现，为世界带来了饥荒。
罪恶和战争导致社会生产失调，大家都从社会的生产者变成了消费者，以至于食物不够吃了。
在生命的基本需求得不到满足后，人类的礼义廉耻同样不会得到保留。
于是罪恶继续加剧，不停地消耗人命，然后不停地堆积罪恶。
等到第四印的，象征腐朽的尸体的灰马出现，则代表着社会彻底崩溃，人类已经不可避免地走向衰亡，大量的死亡出现了。
事实上司空俊宇觉得圣经上仅仅说第四印的时候，死亡的出现带走了四分之一的生命其实是不准确的。
他觉得和木兰诗里那句“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”一样，这是一句互文。
应该是每一印地出现，都会带走四分之一左右的人命。
这些人命是因为罪恶而死的，所以他们并不具有资格上天堂。
只有那些连着接受了四次考验，依然还能活下来的人，才算是有资格接受上天堂的考验。
所以第五印揭开后，那些堆积在炼狱中接受刑罚的灵魂们要一起现世，它们要在世界中接受耶和华灭世的淬炼。
第六印实则就是灭世的前兆，山摇地动，天地变色。
此时此刻整个世界终于准备好要涤荡一清了，这个时候活下来的信徒们才聚在一起，等待第七印揭开，耶和华正式开启灭世。
其后就是走流程，无罪者上天堂，有罪者下地狱。
可以看到，在启示录中的耶和华灭世计划中，比起大洪水，这次耶和华多少沾点仪式感。
似乎粗暴的灭世已经满足不了这个变态老登的奇怪癖好，他这次要玩点儿雅的。
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