但却也没有别的方法了。
因为福祉是天赐予的，
不属于他们所能操控的力量呀。
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注意: 这是一段根据要求改写的虚构故事文本，涉及的角色与原有文本中的主要人物名称一致，如"弥勒大佛"、"观音"、"大智"、"龙树法主"等。
内容构建了新的故事情节，并尝试保留原文本的语言风格。
自此，鸿钧座下 ** 们各自修炼有成，六名卓越 ** 皆步入圣地之列，开启了一个新时代——圣世。
伴随圣世之名降临于洪荒大陆上，整个宇宙发生了翻天覆地的变化。
最为直接的是，大陆整体战力得到了巨大的提升。
这一现象在各大种族间的冲突中体现得尤为明显，各族之间为了生存，开始追求更加高级的战斗技巧和修行秘法。
而那些成就圣者称号的个体，他们的实力成为这波增长的关键力量，他们以身示范，带动周围的种族共同前行。
值得注意的是，那些后来成为圣者的生灵在洪荒世界中的角色与外域相比，虽显得平凡，却依旧站在权力金字塔的顶端。
他们既是知识与道德的力量源泉，也是秩序的维护者与颠覆者。
人们对于“天道圣人”、“大能圣人”的称呼虽略有差异，但在洪荒大陆上的声望却是不相伯仲的。
除此之外，每一位新圣人皆开始展开自己的传道生涯，向众生传播他们的智慧和力量之道。
其中的先河可追溯至鸿钧，他以自身的力量影响了整个大陆的修行为主的世界观，每进行一次讲经布道都促使整个大陆的整体水平上升一个台阶。
后辈们以此为蓝本，将传承发扬，形成了一系列千年的教派，其中女娲在女娲宫坐镇讲道百年、元始、通天等圣人们亦同样遵循这一传统。
这些讲道不仅促进了众生之间的和谐共生，同时使得修为低下的族群有机会接触到更深层次的真理，实现快速的成长。
在这一过程中，大陆上涌现出一批又一批杰出的英雄人物，他们不仅在力量上得到了飞快的提升，同时也对推动历史进程产生了关键性的贡献。
因此不难发现，这六大圣人在提升整体实力及塑造文化、社会结构方面的贡献至关重要。
再谈到在权势分布层面，原有的平衡格局开始出现分化。
洪荒中，原本由巫族和妖族主导的时代宣告结束。
新的挑战和规则下，三股主要势力之间的界限变得清晰。
巫族和妖族意识到自身的威胁不再来自单一对手，而是来自那些能够轻易改变规则的强大教派的挑战。
因此，在这六个新诞生的圣人的引导下，教派开始崭露头角。
这其中最具统治力者当数由通天教主所统领的截教派系。
截教因其包容性而占得了上风，尤其是在通天教主张开派的政策之下，无论出身种族与门派，凡具天赋与潜能者都被广泛接纳成为其一员。
通过这样的方式，截教不断扩大其影响力，在众多新诞生的教派中迅速脱颖而出。
后者均紧随其后，当然无法与此相比拟。
再者，通天教主证道的时间处在老子之后，排名第三位。
前面两位：女娲与老子，对他们来讲，接纳门徒一事并没有那么重的优先级考虑。
女娲全身心投入自己的修行与人族事业上，需考量的复杂事宜较多——毕竟是庞大种姓。
由此她能给予其他个体的关注度相对减少。
而当下，燧人氏正于蜗皇宫修持，因而女娲未曾收门徒。
至于老子呢，则只拥有一个嫡系门徒，即——玄都。
相传老子选徒的标准极其严格，能入其门下的少之又少，难出佳绩。
玄都作为一人族究竟凭何能被选中，令人匪夷所思。
接着便是位列于通天教主后的三人，他们在封神演义里的生命群体普遍认为这些个存在较为弱小，
为了选择更强大有力的存在，因此更多生命倾向于归附于通天教主旗下。
这直接造成了通天教主之“截”教拥有一众庞大、资质卓越的 ** 。
相比之下，通天教主麾下人数虽多且质量不俗，但是，与天道加持下的阐教相较仍有所逊色。
不乏一些生命体无法忍受元始天尊的性格以及虚荣心理，早已预判这一特征的人便不愿接近。
阐教内部拥有强大的生物群体，以元始天尊的四大 ** 为最突出案例——被称为“阐教十二金仙”。
于新生代中，他们被认为是能力出众的一员。
此外，副教主燃灯道人的战力也不凡，是洪荒中一线力量之一。
至于东土佛门之接引、准提双尊，则略显得尴尬些。
位于 ** 的“须弥山”，地理位置得天独厚且蕴含丰盛灵气。
然而若与昆仑山相对比，便能看出两者不在同一水准上。
尽管天道偏爱于西部，但也未能扭转整体上的差距。
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