卡死了，*，就不该搞这个元气宇宙跟UT的番外的，麻了，本身就对各种设定不是很熟，原以为只是了解相关的设定，用不了多久的，结果……
纳西妲
新生神明
教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里 [5]。贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了 [22]。之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫 [14]。
带走
树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。
“虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 [15]。
囚禁
在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象 [16]，在沙漠中表现为沙尘暴和地震 [19]。
死域已经在须弥存在了上千年 [16]，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治 [17]。纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息 [14]。
在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人 [19]。
花神诞祭
迪娜泽黛
迪娜泽黛童年时，无人在意她的人格与想法，仿佛她活着就是为了拖延身上的魔鳞病。发现这一情况的纳西妲，在意识中给予了她一点重新认识生命的智慧，让她也能拥有“自我” [14]。
花神诞祭最早是为大慈树王祝寿的。树王逝去后便被沿用下来，时间也改为纳西妲的生日，也就是贤者们发现她那天。纳西妲刚被迎回须弥时，须弥人民都很高兴，那时还会隆重庆祝这个节日。可是慢慢地在教令院影响下，须弥人民不太庆祝花神诞日了。对教令院而言，纳西妲的诞生，意味着树王真的逝去了。他们不想庆祝这样的日子，也不会有任何表示。现今仅有大巴扎部分民众仍保有举办花神诞祭的习俗，但由于教令院的不支持，规模一直不大 [7]。
梦中的花神诞祭
迪娜泽黛一直希望报答小草神的恩情，所以在认识到还保有举办为小草神庆生的“花神诞祭”习俗的祖拜尔之星妮露后，把所有的积蓄拿出来帮助祖拜尔剧场筹备花神诞祭。轮回刚开始的时候，纳西妲因为感觉大巴扎最近的气氛很不错，所以有借用凯瑟琳的身体过来逛逛 [8]。
脆弱
在发现教令院的贤者私自将须弥子民的梦境剥离，用作某项工程后，纳西妲立刻到虚空中调查。可计划的关键人员刻意未佩戴虚空终端，纳西妲没有在虚空中找到任何可疑资料 [14]。为了及时打破轮回，避免须弥产生更多危机，纳西妲决定帮助拥有特殊体质、能在轮回中感受并看到她的旅行者空和派蒙破坏“花神诞祭的轮回” [12]。若不是依靠自我觉察，而是由外人突然告知，空和派蒙对现实与梦境的概念和认知将出现不可逆的意识错乱 [13]。故纳西妲只能提供一些知识层面上的帮助和一些潜移默化的暗示，剩下的时间，则会全力减缓迪娜泽黛魔鳞病的恶化 [10]。
线索
在迪娜泽黛的意识无法支撑虚空的收割后，纳西妲再次唤醒了空和派蒙的记忆。依照过往数次轮回记忆，空给出了“时间循环”的答案。纳西妲否定了这一观点，让他们继续寻找线索，以找出正确的答案。空和派蒙相信迪希雅对迪娜泽黛的在乎能够让她感知到真正的迪娜泽黛，便带她来到纳西妲处。事实也是如此，迪希雅成功感知到迪娜泽黛的气息，相信了花神诞日确实在不断重演。从纳西妲处了解到的关于虚空的本质，让三人判断虚空会反过来征用使用者的大脑。可是当他们主动摘掉虚空终端后，却依旧听到每晚都会响起的虚空终端的操作提示音，轮回再一次开启 [10]。
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