袁承天却无有这种想法，他想我袁门虽然反清复明，可是也决不能让这蛮夷化外之国染指天朝上国之土，否则我堂堂天朝上国岂不是无人哉？所以他便要让这化外之国知道我们不是懦弱，而是先礼后兵，不失礼仪之邦的风范，不与化外之国一般的见识！他想将来反清复明，是要和嘉庆皇帝光明正大一战，而不是偷偷摸摸行那小人无耻的行径，因为自他任袁门少主以来，便经营事业，要想重蹈先祖袁督师之未竟之事业，有日再谒明孝陵，拜祭于此，以示汉人不懦弱！
其实在他内心还是希望嘉庆皇帝文治武功，南方以绥藩固圉，让藩属国臣伏不欲再起战争，那样只会徒伤人命；北方则以武功全备，秣兵厉马以备不时之需，因为北方边漠诸城皆多年懈怠，虽也训练兵士，可是往往对敌之时多有力有不逮，所以武备废驰，如果一任发展下去，疆域恐忧，所以励精图治方为上策，对敌人掉以轻心，便是祸不旋踵，所以要谨防敌人忽然偷袭，便已措手不及！袁承天也知道自己虽与皇帝情交莫逆，可是至于军国大事人家未必肯听，也未必会采纳，也许在他们心中：非我族类，其心必异吧！
伊凡见伊里奇武功不济，刀势渐衰，颇有捉襟见肘之势，心里不免发慌，便自大声喝斥，振聋发聩以期唤醒这伊里奇，不可以落败，否则他们身陷危地，只有死路一条。伊里奇何尝不知自己身陷危境，本就全力施为，奈何武功终究不济。傅传书得其师父赵相承真传，于武功之道自不必说，况且这昆仑派虽远离中土，地处边陲荒漠，可是却是领袖西北群雄，所以势力不可小觑，武功自然不在话下，纵使今日伊里奇落败也不枉了。——可是伊凡却是心有不甘，因为他的拜月教在本国可是领袖群伦，无人敢撄其锋，如若今日败北，传扬出去自己这拜月教教主也不用做了，所以他是无论如何不可落败！他转目之间便想到量小非君子，无毒不丈夫，伸左手入怀取出一柄圆月弯刀——与右手中的弯剑大不相同，透着蓝汪汪的光，甚是骇人，只有一道冷气摄人心魄——此是拜月教教主之信物——是为神兵利器，可与中土之轩辕神剑相提并论，可是亦是杀人无算的兵器，只是有一点却是不同——中土轩辕神剑蕴天地之浩然正气，杀妖诛魔，荡尽乾坤，不让宵小邪恶之辈横行无忌，让天地留片正气；而这拜月教的圆月弯刀却是正邪不分，有时甚至邪气更重，往往见人便戮，是以邪正参半，不可与轩辕神剑同日而语！
今次他左手亮出这圆月弯刀，便意欲和袁承天鱼死网破，同归于尽的念头。袁承天见他右手丢下弯剑，而左手又持这月弯刀便知他意欲所为，心想：今日正好轩辕神剑对决尔之圆月弯刀，看是我天朝上国的神兵利器厉害，还是你蛮夷化外之邦的圆月弯刀更胜一筹？
那边厢傅传书正与伊里奇斗得正酣，自是无暇顾及此处这位袁师弟——其实他心里明白这位小师弟的能为，虽然不至于一时胜了这拜月教教主，但是也不至于落败，所以他便一意对付这伊里奇，要知伊里奇也不是易与之辈，武功招术自有独到之处，非是别人所及！
伊凡手持圆月弯刀，刀刀凌厉，直迫袁承天。袁承天轩辕神剑在手，神情不慌，游刃有余见刀拆刀，见势拆势，要知轩辕神剑一出，世之兵器皆要退避三舍，所以锋芒所至，便是萧杀的气氛。伊凡心中犹自不服，心想往年以来我们从来有惊无险，总是可以将这清国边塞军事要塞地图交于大皇帝裁决，以为用兵之需，不想今天偏偏遇上这个棘手的问题，真是时乖命蹇；可是纵然如此，也要拚一拚，将这图纸送至本国，我拜月教便立大功一件，皇帝定燃褒奖，这样我的势头可以盖过东正大主教——此时斡罗斯正是罗曼诺夫王朝，皇帝是为亚历山大一世，亦是一位颇有作为的皇帝，只听用人不贤，听信东正大主教伊万若夫的言语，在边境挑起事端，对清国宣战，妄想征战这伊犁南疆北疆之地，虽然其间多有不毛之地，可是对土地的渴求是他们不灭的信念，至于什么仁义之师，从来都未想过，在他们固有的信念之中只有强者和懦夫之分，似乎没有仁义道德之分；那些只是清国中土之中汉人的固有理念，也是束缚他们行为的鸡肋，是以他们行事从来光明磊落，不屑于偷袭，这样一来反而为他们提供了有隙可乘，每每得手，渐而蚕食清国领土，虽然不多，然而日积月累也是不少。虽然当初伊犁将军苏宁杰也是大力整饬军队兵士，让他们劳记尽忠为国，可是手下八旗兵士因为性情懈怠，人人都不怎么用心长进，至于尽忠报国也只是口中说说而已，反而不如八旗汉军人人忠勇，因为他们信念之中清国领土没有一寸是多余地，只要敌国胆敢越境来犯，便无和谈之说，只有兵戎相见，那怕肝脑涂地，蹈死不顾！——只是可惜朝中有人力谏不可用兵，只能怀柔，以至人家日渐张狂，野心更胜，大有吞并东北广袤国土之势；今次这伊里奇潜入伊犁绘制了山川要塞军事兵营图纸，本拟送给皇帝亚历山大一世，那么边防驻军便可以大举北上，攻打伊犁便得心应手，可以所向披靡，只是却被这傅传书和袁承天所困，怎不气急心躁！
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