自窥症属于认知障碍的一种，具体表现就是观察到自己的幻影。按照心灵术士的理论来判断，穆哈迪觉得对方的这种病变，很可能是由人格面具崩溃造成的。
他简单的告诉对方自窥症的名字和自己的判断，理所当然的，女孩要求解释。
“古代的大心灵术士荣格，曾经有个理论。”穆哈迪一边回忆自己从天琴那里学到的知识，一边说。原本他不想在这个女孩身上浪费太多时间，但是再仔细想想，如果自己能治疗一个人，那也是一种经验，同样利于自己灵能力量的提升，所以才耐住了性子。“叫做人格面具（the－persona）。”
拉伊娜一头雾水，不明白这个词是什么意思。“什么东西？某种法学原理么？”
“人格面具，就是一个人公开展示的那一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。它也可以被称为顺从原型conformit－archetype。”一旦开始解释，穆哈迪就发现要讲的东西越来越多，一环扣着一环。一个完全没接触过心灵理论的人，对自己内心的认识比对周遭世界的认识还要少的多。
“它是社会性智慧生命必须的存在，也是社会生活和公共生活的基础。人格面具使一个人能够与不喜欢的人和睦共处。”穆哈迪照本宣科。“每个人都有他被期望应该扮演的角色，这包括他的态度，立场，品质，甚至修饰，风度等等。一个人如果扮演不了他被期待的角色，他就没法被一个社群所接纳。”
“这是有害的么？”拉伊娜被这些从未接触过的知识弄得有些混乱，问道。
“既是有利的，也是有害的。”穆哈迪解释。“人格面具的好处是，它所换得的优厚的物质报酬，可以被用来过一种更舒适，或许也更自然的个人生活。你平时戴上面具，获得认同和回报，私下里却可以过回自己。事实上，大多数人都象这样过着双生生活：一种受人格面具的支配，另一种则用来满足其它的精神需要。”
“但是，一个人如果过于的热衷和沉湎于自己所扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。”
“像这种受人格面具支配的人，就会逐渐与自己的天性相异化而生活在一种紧张的状态中，因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。”穆哈迪一边回忆自己学到的内容，一边解释给拉伊娜听。“当一个人自我认同于人格面具而且以人格面具自居时，这种情况被称之为‘膨胀’。我认为你之所以会想要从尼本乃城逃跑，就是因为你给自己设定的面具身份和现实产生了差异，所以感到自己与集体相疏远，并体验到孤独感和离异感。”
“你才是这里戴面具的那一个！”拉伊娜反驳，“我从来就没有扮演过谁，我就是我自己，过去也是，一直都是。”说道最后，连她自己的语气都有些不肯定。
穆哈迪摸摸自己的脸，才想起自己还带着水晶面具呢，对方连自己长什么样都没见过。
“你不明白。”穆哈迪说，“人格面具不仅可以是个体性的，也可以是集体性的。那些与个人行为有关的法律和习俗，事实上就是集体人格面具的表现。你可能早就接受了集体强加给你的面具，而你自己甚至都没意识到。”
“举个例子，”心灵术士说。“尼本乃城多年来在沙漠中与提尔，尤里克，还有其他城邦互相征战。尼本乃人有一种属于自己的骄傲，一种名为‘自己人’的集体认同。在任何一个尼本乃的水烟馆，人人都在声讨提尔人的奸诈和尤里克人的残忍，如果你身处其中，你能在这种集体压力下反驳他们么？或者你能在朋友们都称赞一件事物的时候批评它么？不，你不能，你做的只能是附和人群。”
“从心灵学的角度讲，人人都以为自己与众不同，但是绝大多数人其实都被集体性人格面具所束缚。普通人总是会倾向于合群，以免自己成为大众之敌。”穆哈迪分析，“而且城邦居民，又比部落民收到的束缚更大。因为你们所处的环境，社会分工更细致，社会化程度也更高。但是这种集体化的人格面具，久而久之可能会造成意识僵化，本能的排斥异类的思想和见解，最终甚至可能变得蒙昧而落后。”
“因为逃婚的契机，你仿佛被从旧有的生活中切割下来一样，被猛的抛到另类，陌生，又充满敌意的新环境中。你不得不学着接受新的价值，新的文化。”穆哈迪点点自己的水晶面具额头。“虽然你可能没有意识到，但是你多年以来异常膨胀的旧人格面具破碎了。你发现你不是自己过去装作是的那个人，就连你的兴趣都是虚伪的，只不过你过去一直在装出感兴趣的样子而已。新的人格被建立起来了，但是过去的影子不曾远去。”
“人格面具破碎造成的空虚让你产生了强迫症和认知功能障碍，这就是你出现自窥现象的原因。”穆哈迪总结道。
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