罗卜藏对孩子很满意，特请了高僧活佛察验，据索南讲，孩子出生三个月即会说话，并做出摩顶的动作，确是孩子灵异之处。为此，罗不藏即刻召集安多各位王公和寺院住持，宣布了寻找经过和确认结果。众人一致同意，尤其王公们记恨多尔济，巴不得给他难堪。
1715年，康熙五十四年，罗卜藏联合安多诸王公向朝廷上奏，内云：“理塘地方新出呼毕尔汗(灵童)，实系达赖喇嘛转世，恳求册封，其从前班禅呼图克图及拉昌汗提请安置禅榻之呼毕尔汗是假。”康熙大惊，遂派人前去调查，双方各执一词，一时真假难辨，又“恐其构衅”，命罗卜藏将灵童先送红山寺，继又送塔尔寺安置，令护军统领彦布率兵驻扎西宁，就近看护，不使双方有所举动。
理塘寻到灵童的消息很快风传全藏，因与原先人们的期待相符，立即得到僧俗各界的认同。多尔济坐不住了，除了痛骂罗卜藏等人外，他只好求助于雪域第一护法白哈尔大神，希望借由神喻，平息传言，确认伊喜嘉措的地位，于是通知乃琼巫师降神。
1716年，康熙五十五年，正月甫过，多尔济邀请三大寺代表和第巴隆素及上层贵族人士，来到乃琼庙。
旺堆已年近七旬，近些年降神都由弟子们代劳，可这一次他却不听劝阻，坚持亲自披挂上阵。一切都照程序进行，当弟子们为他戴上金盔时，老人双目凸出，挤出舌头，呼吸急促。多尔济上前施礼，请大神明示真假达赖。只见旺堆在疯狂的乐器声中，拼尽全力，舞动长枪，发出牛吼一般的叫声，观者无不失色。弟子们不敢让时间拖久，随着一声锣响，乐声嘎然而止，旺堆一口鲜血喷出数尺，轰然倒地。助手也停止了在沙盘上的龙飞凤舞。
“大神是如何说的？”多尔济的眼神中闪烁着凶光。
“回禀汗王，大神明示，理塘寻找的灵童乃六世达赖的转世真身。”助手目光平视，声音洪亮。
周围是死一般的寂静，多尔济制止了海流图的冲动，脸色阴沉地离开了。
这十一二年，他疲于应对，焦头烂额，可前景难以预料，安多方面有皇帝约束，至少眼下还不敢兴兵，过一日算一日吧。如此则想起汉人那句诗：何以解忧？唯有杜康。日日以酒浇愁。但他万没料到，准噶尔铁骑的阴影已经逼近了。
安多和西藏的风吹草动，尽在阿拉布坦掌握之中。
“老弟，拉昌汗已是嗜酒无用之人，罗卜藏也不敢擅自行动，该看咱们了。”
“大哥有何打算？”策零问。
阿拉布坦胸有成竹地说：“兵分两路，一明一暗，我率兵夺取哈密，佯攻酒泉，吸引朝廷及各方注意力。你率精骑一万，由那年你走过的荒辟野径直插西藏腹部，打他个措手不及，待朝廷得知，也对我们无可奈何了。”
却杰此时正在帐下，他是当时听说桑结大人遇害后，翻山越岭来准噶尔请求援兵的。
“汗王，将军，藏人信奉理塘灵童，怀念桑结大人，此次出兵若要取得藏人支持，须打出护送灵童入藏和为大人复仇两面旗帜，一路之上切勿扰民，定能旗开得胜。”
“好！老弟，就按却杰大人说的办。”
1717年，康熙五十六年。年初，策零统兵由南疆喀拉米兰山口入藏，却杰随行，史书载“自远路冲雪前来，士卒冻馁，马驼倒毙”，历经半年，到达尼玛镇时，只剩六千人。稍加休整，由将领托布齐率大队人马经班戈向当雄开去。策零自带三百锐卒，徒步潜行，向拉萨靠拢。与此同时，阿拉布坦兵出哈密，果然，朝廷调集多路人马前去封堵，略略交手，准骑退回原境。
在念青唐古拉雪峰脚下，平躺着与蓝天一色的纳木错，威武的山神和美丽的湖神之间的永世不离、万劫不弃的爱情故事，是西藏最动人的传说之一。这里距圣城不远，且路途较平坦，可托布齐似乎是被景色迷住了，在湖周草滩驻扎下来。他们向农牧民宣称是为拯救格鲁、迎请灵童的护卫军，对于生活困难者放布施救济，颇得民众信任拥护。却杰去找乌力吉，得知已于两年前病故。
多尔济派海流图率兵迎战，并派出西藏民兵相助，怎奈民兵不肯出力，导致海流图连战皆败，只好催促后方增援。托布齐也不乘势南下，只在湖边周旋。多尔济为尽快结束战事，将拉萨城内和周边军队统统调往前线。
策零探知拉萨空虚，从山中埋伏处连夜急奔前往，待多尔济得到消息时，已相距不到五十里。汗王府乱作一团，多尔济慌忙收拾一些物品，带上家眷避入宫中。没多大功夫，三百准骑毫不费力杀入拉萨，策零占据汗王府，看宫中防守严密，只布下游哨监视。
消息传到前线，藏兵立即反戈，托布齐这才发力，海流图抵挡不住，后路已经失手，只好率残兵败将逃回安多，投奔到罗卜藏帐下。
此前双方在纳木错相持时，多尔济曾请五世班禅出面调解。托布齐对班禅佛爷很恭敬，但提出要谈判议和，须拉昌汗亲自前来。多尔济晓得对方不怀好意，怎敢前往，而班禅在身边可谓一道护身符，故留班禅住在宫中，同时向朝廷告急。
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