十二月初一，在红宫尊胜殿，六世达赖正式举行了拜师礼。此后规定，每日授课，经师先拜达赖喇嘛，尔后达赖喇嘛以弟子身份拜经师，弟子违规，经师可以处罚。格鲁严格的学经制度，即使对教主也不例外，桑结考虑到洛桑的特殊状况，特意在学习、生活方面放宽了一些限制。
桑结会同副经师雅布多仁和洛追为新达赖的学习，制定了一个五年计划。桑结希望洛桑二十岁受比丘戒后即亲政，自己退休，一意着书立说。
学习分为两大门类，一门为佛经，以显宗五论为主：俱舍论——佛学总论；因明学——逻辑、方法；戒、定、慧三学——大乘佛教核心理念，主修戒律、《现观庄严论》和中观般若学。视进展程度初步涉学密宗。另一门类课程以藏语文法为基础，并学天文历算、医药占卦、歌舞绘画等等。
洛桑每日黎明即起，在螺号的呜呜声中，穿过曲折的回廊，迈下陡立的楼梯，经过数不清紧闭的房门，天光费着九牛二虎之力，钻进狭窄的碉窗，一切都是幽暗、模糊，充满着怪异、神秘，这和从外面眺望布达拉宫，感觉完全不一样。
进入学经堂的第一件事是向守护神班登拉姆焚香顶礼，保佑一天平安，他久久注视着神像，心里说：天女姐姐啦，你知道洛桑此刻的心情吗？他在想什么？
接着是晨诵，而且要像普通喇嘛一样，边念经边用手捏糌粑团吃，喝酥油茶。
一天下来很累，但正是这种深入、系统的学习，给他打下了扎实的功底，为六世达赖仓央嘉措在文学史上不朽地位奠定了思想、知识基础。
只要没什么事情，每天傍晚桑结总要和洛桑在宫顶平台上散散步。洛桑对自己的前世很好奇，桑结正在写作《黄琉璃》，于是在闲谈当中，将黄教历史特别是五世达赖的功绩讲给他听。有一回，洛桑突然问，“大人，您以前也经常和前世佛爷在这里散步吗？”
桑结若有所思地答道：“是的。”
“他一定也给大人讲过许多故事吧。”
“是的，佛爷今天怎么想起问这些？”
“大人啦，您一口一个佛爷，我觉得好别扭。”稍顿，“大人啦，你怎么称呼前世佛爷的？”
“就是称呼佛爷。”
“我问私下呢？”洛桑直勾勾盯着对方。
桑结一时不知如何回答。
洛桑挤挤眼说：“大人八岁进宫，平时不会也叫佛爷吧？”
“就我们俩人时，我叫他阿伯。”
洛桑立即接道：“好，以后我也叫你阿伯，私下，私下。”
“不妥，不妥。”桑结摇着手。
“我知道大人与前世情同父子，自我们在东嘎寺相见那一刻，我就时时处处能感受到大人对我特殊的关爱，大人不希望把前世结下的因缘延续下去吗？”
太阳快落山了，又是一个晚霞满天的黄昏。桑结望着雪峰心中感叹，在这平台上曾度过多少个这样的黄昏啊，他转过身拉着洛桑的手动情地说：“只要佛爷刻苦修习，能像前世佛爷那样造福众生，我就没有辜负阿伯的重托。”
“阿伯，以后你就叫我洛桑好吗？”在暮色中，晶亮的眼睛扑闪扑闪。桑结没有拒绝也没有答应，但在以后多年的相处中，他一次也没有那样叫过。
“阿伯啦，拉萨的黄昏真美，天上五颜六色，不像乌坚岭，日头一下山天立刻就黑了。”
桑结侧过脸，琢磨着洛桑双眸中的神色，他忽然想起洛追和佳莫也提起过。这是一种什么眼神呢？猛然想到一个词，差点儿叫出声来，对，没错，是——蒙眬。
从平台下去时，洛桑紧紧依偎搀扶着桑结，桑结不由心头一热：是啊，以前自己也是这样搀扶阿伯的。
桑结看出洛桑对新的环境感到生疏、孤独，于是特许达旺来的两个学僧在假日到宫中来陪伴。一个叫阿旺，一个叫色朗，后来学员班毕业时，二人学业均优，阿旺分到色拉寺，色朗留在哲蚌。
多少年后，拉昌汗劫掠桑结府邸时，个别色拉寺喇嘛也参与分赃，阿旺得知后，堵在寺门口，痛斥这些喇嘛的不义之举，惊动了活佛、堪布和众僧。有人想贿赂阿旺，被他严词拒绝。面对越聚越多的僧人和村民，他大声疾呼：“僧人首戒就是贪，明目张胆去抢掠，比贪更甚。色拉乃全藏首寺之一，今日若允败类携赃入寺，有何面目立身雪域？我今躺于寺门，若想进就踏我而过，今日我死，明日寺门则塌。”立此重誓，令在场之人无不心惊。
贡嘎活佛赶来问清原委后，深知此事处置不当关系极大，当场怒责那些破戒贪僧，命将赃物交出，由寺里暂时代管，为首者当下逐出寺院，余者重罚。
作为一个普通喇嘛，阿旺的正直和勇气印证了他平素严谨的修持，受到僧俗两界高度赞赏。七世达赖时期，官府在色拉后山峭壁之上修造了一座华美精致的小庙，取名普布巧寺，迎请阿旺为第一世活佛。后来，阿旺先后担任六世班禅和八世达赖的经师，朝廷赐予呼图克图称号，该寺直到文革前，还一直享有盛名。
另一位学僧色朗的故事，容后面再叙。
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