顺治帝沉思有顷，点点头说：“上师之意朕明白了，容朕想一个安放的办法。”
五世达赖合十致谢。
二人携手并行进殿赴宴，顺治帝小声说：“弟子于殿上直呼‘师父’可否？”
五世达赖不动声色说：“大礼不可失。”边说边攥了一把，顺治帝耸肩调皮一笑。
宴毕，赐金银珠玉、缎匹宝马等，并特赏湖州缎大红袈裟一领。
第二天，顺治沿御道亲送至南苑，在德寿寺饯行，临别时，四手交握，依依不舍，一个恳请陛下御驾先移，一个执意上师法座先行。羽林肃肃，众僧合十。春风似剪，柳吐鹅黄。眼看上师在侍从搀扶下合十倒行已近半里，顺治帝无奈，只得吞吞上马，挥手告别。
五世达赖乘明黄大轿，由承泽亲王率八旗护送，当天穿丰台过海淀宿于清河，早有皇叔礼亲王济尔哈朗、礼部尚书觉罗迎候于此，设宴洗尘。一行沿原路返到岱海，众多蒙古王公仍在此等候，歇息几日正欲动身，只见朝中专递快马赶到，传皇上口谕：“请上师稍俟以迎朝廷颁赐之金册金印，问候上师安好。”
三天后，礼部尚书觉罗和理藩院侍郎席达礼送来顺治帝特颁的金印金册，五世达赖欲叩头谢恩，觉罗忙上前扶住说：“圣上口谕：上师免礼。”
金印金册均为满汉蒙藏四种文字书刻，印文为：西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛之印。表示清王朝正式册封达赖喇嘛为天下藏传佛教最高领袖。“达赖喇嘛”原系明朝时蒙古俺答汗赠与黄教首领三世达赖索南嘉措的尊号，现由朝廷予以认可，意义自然大不一样。金册共15页，由长一拃宽四指的薄金片通过金丝穿连合成，册文内容主要是对五世达赖的称颂：“……仪范可亲，语默有度，臻般若圆通之境，扩慈悲摄受之门，诚觉路梯航，禅林山斗，朕甚嘉焉！……”特别对其“早识天心”“应聘而至”给予高度评价。
隔日，五世达赖启程，清朝送行人员返京，内务府大臣囊努克、御前侍卫修世岱留下，随同入藏，向固始汗颁封金印金册。行前，五世达赖将致谢顺治帝的信件和礼物托礼部尚书觉罗代呈。
此时是顺治十年（1653年）5月。一路上，五世达赖很少坐轿，春风拂面，纵目赏景，蓝天绿草，牛羊成群。此行圆满，令人高兴，他想加快行程早些回去，可到了归化城又走不动了。皇上册封的消息传到大漠南北，各旗王公聚集归化，一来表示祝贺，二来邀请到各地讲经宏法。五世达赖请二位钦差安住城内，自己率随从深入喀尔喀境内直抵今贝加尔湖畔，一路黄轿前行，内置金册金印，每次法会时均供于旁边几案上，拜毕，方登座诵经开示。沿途牧民皆欢喜踊跃，一直到10月大雪封路之前，五世一行人才返回归化城。
在近半年的巡法中，遇到不少从藏土来的喇嘛，说是传法，但身份混杂，各教派都有，还有苯教咒师，其中个别人举止不轨，但由于五世达赖的到来，整个漠北从此统一信黄。期间，他还调解了数起部落摩擦、牧场纠纷，又了解到牧区对茶叶等物资的需求，为防止内地不法商贩进行不公交易，后来特为此上奏清廷，获准在北胜州开辟茶马交易市场。在今乌兰巴托一带逗留时，五世达赖有感所到之处信众的盛情邀约，举办了一场大规模法会，在开示中讲道：“寺庙为三宝灵异之地、众生安心之所。”自此，辽阔的草原上陆续拔起许多寺庙，各成为一方中心，对当地经济、文化、宗教的发展发挥了重要作用，有力地凝聚了人心。过去这一带只有河流湖泊山峰有名称，后来出现的地名许多是依寺名而起的，有的寺不存在了，名称却沿用下来。
新年是在归化都统府内度过的。这是一座有百年历史的城市，因附近土质肥厚，明末已有内地汉人移居，当地蒙古人系土默特部，许多都已改事农业。过节期间很热闹，五世达赖观赏了山西梆子、河曲民歌，品尝了清真食品羊肉烧麦、红糖糒子。
出了正月，五世达赖从归化启程，一路诵经宏法，走走停停，快出宁夏时，只见后面尘头起处一支马队赶来，近前方知是阿拉善王公。王公进帐献上哈达、礼物，与王妃下拜，恳切邀请达赖佛爷。五世达赖在法座上微阖双目，俄顷睁开眼，歉然地说：“方才忽做一梦，故王公所言未能听清。”
阿拉善王公又说了一遍：“恳请达赖佛爷前去阿拉善宏法讲经。”
“刚梦见正在宫中打坐，进来几个蒙古人。后来我独自北行来到一片水丰草美、遍地骆驼的地方。”稍顿，“王公大人，感谢您一片盛情，凡事讲个缘分，此梦预示我以后会去的。”于是以经书为王公王妃王子公主摩顶，以法铃为其随从摩顶，盘桓一日，分手告别。
[1] 蒙语中，“达赖”一词指大海。
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