由于大秦行商的到来，他们带来了许多货物，在九妹的渴求下，行商知事在公冶长的协助下，九妹将一车毛毡衣物与十几袋食盐送给了流民，尉迟观在一旁直夸赞九妹善良，将九妹哄的很开心。
离石与苏烈、贺缺一起喝酒吃肉，离石不想扫了大家喝酒的兴致，他又实在不敢喝烈酒，只能率先端了一杯公冶长给倒的红葡萄酒，对众人说：
各位好兄弟！本人酒品不好，明天又要赶早回去，营地内还有六十七个小子在等着，实在对不住各位兄弟的盛情，本人先喝一杯赔罪，他日回到定北府，兄弟做东定当宴请各位兄弟，恕罪！恕罪！
离石喝完便不再喝酒，众人见他年轻又是长老，不好再继续纠缠敬酒，这时九妹也分完车上的物资，跑回到离石身边挡洒，有小九在场搅和，众人更不便敬酒。
九妹缠着离石给她讲新故事，今晚她和弟、妹们没在一起，便让离石重新讲一个故事，石猴子的故事，她要回营地后与弟、妹们一起听。
离石端起公冶长递过来的茶水抿了一口，想想贺尉迟观提出的中原精英人群，大部分人认知的观点“人命如草芥”，便想起前世的一部武侠小说，这个小说他改一改便会很应景，小说里面再混杂一些私货，绐他们思想里下点猛药，嘿嘿！
九妹的说话声吸引了周围的荒原猎人，这个时代的人精神生活是非常贫乏的，生活压力又非常巨大，那是真正的生死考验，早上出门，不是自己死在找食物的路上，就是回到家，发现家人全部死于胡虏之手。
这种压力导致看不到希望的汉人经常用自杀来逃避生存的压力，这就是离石认为这个异世界自称汉人的群体，虽然也发展出与前世几乎一模一样的汉族文明，但是在关键的地方缺少一些精神支柱。
比如汉族人的韧性、反抗勇气、团结互助等等，一些像脊椎骨一样能撑直人身体的精神思想，这个异世界的汉族还没发展出来，或是已经发展出来了，却被有意的阉割了，他们比以前记忆中的汉人更温顺，甚至可以和印度人比肩。
就像前世验证后的那样，孔子说的那句话“以德报怨”，这个词原本出自《论语?宪问》，却被他后也世的徒子徒孙篡改，意思发生彻底的改变，孔子与其弟子的日常对话，原文是这样说的：
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。
后徒子徒孙将前因后果都删了，将对话篡改成肯定式的答案，只保留下“以德报怨”来要求所有人，这个异世界的汉人既纯朴又有点傻，居然深信不疑还做为言行的指导，这样就非常可怕了，连提出疑问的人都没有。
离石也想到一个方法，那就是用前世世俗、复杂、爱恨情仇混杂的剧情小说，默默的污染这个世界汉人的简单思想，让他们真正了解什么叫人心难测、江湖险恶。
茌包括苏烈等人期冀炽热的眼神下，离石说：
好，就当是众位兄弟赔罪，本人就讲一个咱们江湖人的故事。
话说剑出华山，……。
还没有说几句九妹就发问：
大哥哥！华山在哪？我们这里只有避虎山，从没听过有华山。
出师不利，连配角都没讲出来，就被九妹的提问打断，离石又舍不得训九妹，只能好言安慰，告诉她有问题可以等听完故事后再提问。
离石劝完小九，为防止她继续提问，就把她包裹在熊皮长袍内搂着她讲故事。
离石讲的是笑傲江湖，主要是小说这里面的武侠世界没有标准的价值观，人人都以个人武力说话，武力高的，说的就是对的，这很符合现实，故事里基本没有好人，像君子剑一样的伪君子遍地都是，人心难测，江湖中各种帮会林立，官府在小说中几乎没有存在感。
为了一部辟邪剑谱，就可以让一个豪门望族家毁人亡。混乱的江湖世界让荒原猎人很有代入感，又觉得不可想象，世上难道真有绝世的剑法？
离石滔滔不绝的讲，听故事的荒原猎人以为是大长老亲眼见过，信以为真听的津津有味，甚至有人还猜测大长老是从南方逃来的汉人，。
没有了小九的提问，就没人敢打断离石讲故事，他们自动脑补了其中听不懂的细节，或是说不通的情节，就像猎人公会一直流传胡虏是魔兽的传言，这个传言让荒原猎人主动猎杀胡虏的人数暴增。
现在这种传言已经扩散到流民中，已经有自持有武力，又活不下去的流民，开始主动袭杀胡虏，拿着胡虏的脑袋跑到驻军或是猎人公会去换奖赏。这种行为规模虽然很小，可是必竟有汉人流民敢冒险一试。
但是成功猎杀胡虏的人很少，主要是缺少战马和兵器甲胄，还有军事训练，大秦内阁最终统计发现民间这种自发猎杀行为，会让民间没有系统训练和兵器甲胄装备的平民伤亡比例很大，经过请示1批准后。
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