可偏偏有人不信邪，竟然要与皇帝叫板。准确的说，是要给皇帝改个祖宗，从而打掉封道教为国教的基础。
这位不信邪的人乃是位高僧，法号法琳，曾与傅弈这个反佛斗士交锋，写出过《辩正论》。
要说法琳的思路也很奇特，也确实是想从根本上入手。老李家不是以李耳为祖宗嘛，谁都知道这不太靠谱，但人家是皇帝，你心里怀疑，嘴上却不能置疑。
法琳老和尚却是敢言，他说了，经过考证，你们老李家的祖宗不是李耳，甚至不是汉人，乃是外国人，是阴山贵种，叫大野达氏。
阴山贵种？大野达氏？徐齐霖听到这么奇葩的称呼，简直笑喷了。
这老和尚是活腻了吧，竟给李二陛下找了个匈奴突厥种的祖宗。李二陛下的血统不纯是肯定的，但谁敢说呀。你牛，真牛。
“法琳要遭殃了，或许还会牵连到沙门。”徐齐俜明日便要启程，携妻赶赴襄州，与兄弟的夜话中，作出了断言。
徐齐霖嘿嘿一笑，说道：“这老和尚还真是看不清形势，从北魏开始，便没有哪个皇帝说自己是胡人，极力往汉人身上靠。他倒好，竟敢如此谤毁皇家。”
佛教自汉朝传入中国，发展并不顺利，直到五胡王朝才算是翻过身来。因为佛教是胡教，胡人信胡教没有心理抵触问题。
所以，自五胡王朝开始，才准许自由信奉佛教。而以前，佛教只许来华的胡人信奉，汉人不准出家。开此先河的，便是以屠杀汉人残忍出名的后赵暴君石虎。他就很明确的把自己定位为胡人。
到了北魏太武帝，这位有雄才大略的君主，有一统天下的宏图壮志。
可他要想统治已是汉族为主的整个中国的皇帝，就必须表明自己非“胡”，并推崇儒学和道教来标榜自己。
所以，魏太武帝高喊着“朕非五胡”，展开了历史上的第一次灭佛运动。
而北周武帝的排佛与魏太武帝的灭佛差不多，周武帝也表示自己不在五胡之列，故无心敬佛。
经过这两次排佛、灭佛运动，似乎把佛道之争蒙上了政治问题的色彩。信奉佛教意味着抛弃中国文化正统，而选择道教则意味着异族君主的中国化。
当然，这也不是绝对的。比如灭佛就发生在异族统治的北朝，而极端的佞佛恰好是正统汉文明的南朝萧氏。
且不管到了唐朝，佛道之争的政治色彩是否已经淡薄。但把李二陛下的祖宗说成是胡人，就是绝对不可原谅的。
徐齐俜摇了摇头，说道：“眼见道教成为国教，这法琳该是急火攻心，才出此昏着。”
徐齐霖还是不无恶意地笑着，河西开发在即，李二陛下不趁此机会发作，那就不是皇帝应有的思维了。
当然，李二陛下作为出色的政治家，也必然会采取非常灵活的手段，而不必太过苛虐。
即便是运用国家法律，沙门的弊病也是很多，不虞没有罪名。
比如勘检寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，订立严格的出家制度，必须在国家公认的戒坛受戒，私度和没有度牒的僧尼强制还俗等等。
这样一来，对社会造成的影响最小，排佛、灭佛便可以称之为手段温和的整顿。
整顿是个好办法，不管是道教、佛教，还是政府机构、统治秩序，有问题就要整顿，就要去芜留精。
“为兄此去襄州，不知何时得返，家中事务和小妹，便要你多多费心了。”徐齐俜甩开了和尚的话题，开始叮嘱小弟。
徐齐霖点了点头，说道：“兄长尽管放心便是。”
嘴上这么说，可徐齐霖心里却嘀咕：没准自己也要远地赴职，比你走得还远呢！
其实徐齐霖也想好了，除了小妹，家里倒没什么值得牵挂的大事。
什么商铺、工坊，照常运转便是，谁敢来强取豪夺，他也不是没有靠山，没有可托付相助的朋友。
徐齐霖还想着把陈老财请来坐镇，已经是自家亲戚了，信得过。
“昨日朋友为某饯行，还说起了大盈库。”徐齐俜沉吟着说道：“若有机会转任他职，齐霖可多加考虑。”
徐齐霖笑了笑，知道一些读书人对经营赚钱甚是鄙视。你们瞧不起我，我还瞧不起你们呢！
装什么清高，要真清高也不用考科举得功名了。老子可比你们强多了，五品官，还有县子爵位。背后说三道四，就是羡慕嫉妒，红眼病。
当然，徐齐霖也不和老哥辩论这个，随口敷衍了几句。估计老哥也有这样的想法，认为读书科举才是正途。
“大哥到了襄州，买房安身、置办家当不必算计，自管住得舒服。”徐齐霖说道：“带着嫂子呢，可不要将就。”
有钱，就是有钱。都换成了金铤和银饼子，还派了家里的几个可靠下人随行侍奉。要是有银票就好了，为此，徐齐霖还抱怨过。
徐齐俜点了点头，有些自嘲地笑了笑，说道：“齐霖长袖善舞，为兄虽不知道详细，亦知现在家中殷实，随便就能拿出万八千贯。”
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