时间来到第七日。
院里孝子贤孙又跪了一大片。
白事主持人一顿咒语加持下，家里老少最后瞻仰一下大爷爷的仪容，然后要进行封棺。
老爷子睡得很安详，除了脸色白的不成样子外似乎也没什么特别。
李剑垚反正是不怕的，这种寿终正寝的就是魂归天，身归地，人的一生有个体面的告别就挺不容易的。
棺内要铺康熙通宝和乾隆通宝各九枚，借福“康乾盛世”，普通丧葬则铺七枚铜钱，取北斗七星之意。
随葬明器是福禄寿三星瓷像，意味仙界接引专员相伴，虽是入土，但祈望升天，也算是魔幻，但规矩上这么说，李剑垚也是不好多说什么。
普通丧葬一般就是童男童女纸俑相伴。
头枕这边也有说法，要头枕紫檀木镂空枕，这个紫檀是李剑垚出的，毕竟不太好找这种木料。
还要内藏《金刚经》，被李剑垚给拦住了，回去给找了本道家的《度人经》，塞到了枕头中。
你都福禄寿了，就别佛道掺杂了。
虽然说国人也不太在乎这个，反正灵就信，不灵就再说，这么严肃的场合，还是要统一一下信仰的比较合适。
厚德大伯自然没多说什么，反正李剑垚说这个灵，那就用这个就行。
封棺之后，大红色棺材布，两侧绣龙凤、福字、卍字、祥云、仙鹤、周边坠双层流苏，中间一个大大的“奠”字覆在正中。
家里的女眷这些天最专注的事儿就是摆弄这个了。
大爷爷属于高寿，寿终正寝，五世同堂，出殡是喜丧。
喜丧的标准，按红山地区的习俗，有几项具体的要求。
比如寿，需要大于83岁。
财，去世时家中存粮大于三瓮。
康，指无久病卧床史。
德，三代内无刑狱加身者。
满足以上条件，寿终而亡，属五福俱全。
但在具体执行的过程中，一般满年纪的要求，三世同堂，或者未满年龄，四世同堂也可以以喜丧的形式出殡。
国麟作为重孙，承担了出殡摔盆的任务。
这种活儿要么是逝者儿子来做，要么就是做小那辈孙辈中最大的来。
厚德大伯都七十多了，显然让他来不太现实。
国麟高举刻有蝙蝠纹的陶盆，重重的摔到预先埋伏好的砖头上，瓦片向四面八方飞溅而去。
众人高呼一声，“岁岁平安！”
“吉时到，起棺！~”
辰时一到，主持人高呼，辰时属龙，应“乘龙升天”之意。
二十四杠，共计48个壮汉，抬起棺材，孝子贤孙子棺前磕头。
二十四杠代表着二十四节气圆满轮回。
四十八人中有八名年纪稍长的抬手腰间系红腰带，表示本次白事是喜丧标准。
接下来就是大爷爷家嫡子嫡孙一脉棺前再跪，主持人要高喊“孝子贤孙叩拜，送太爷起灵！”
厚德大伯、建中大哥、昭行大侄儿和国麟大孙儿，这几个嫡儿孙，要在路上隔几步就要回叩一次。
几人孝带上缀宽五只红布条，表示家中五世同堂，喜丧出殡。
引魂幡金黄，顶插松柏枝，取“松柏延年”之意，幡有三十六褶，意味三十六天罡引路。
各房各出孝子贤孙，捧着供糕、金豆（黄豆）、纸俑、黄纸、一路随行。
遇到路口，焚纸一沓，诸邪退让。
从村西头路过村中央，厚德大伯他们几个跪了不知几次。
转向北，壮汉也累的直呼白雾出来。
李家除了最年长的一辈留在了家里，其余百余口皆一路相引，一路相送，声势浩大。
各路戏班子也到了最后的表演时刻，一路吹吹打打，锣鼓开道，唢呐嘶鸣。
终于到了墓地百米，“撒金豆”的仪式开启，孙辈执铜斗，抛洒金豆，意为“金玉满堂”。
落棺前，要拜访九糕十二果，糕垒九层意味“九重天”。
九糕分别指寿山基座黄米枣泥糕，底宽28厘米，应二十八星宿，为大地根基。
云端供绿豆粉叠九层，层间夹柿饼薄片，为九重天阶。
千叶莲，糯米皮包豆沙，雕八十一瓣莲花，为西天莲台。
盘龙飨，高粱面扭绞糖稀组双龙盘绕成环，为神龙引路。
登科方，黍米糕嵌蜜枣，朱砂点顶成官印状，意为来世功名。
不过以李剑垚的见识，觉得大爷爷这个一辈子都没认识过几个字的人来说，这个要求难度有点太高了。
茯苓糕，切成菱形十二块，意为铭记人间疾苦。
子孙饽，白面发酵嵌核桃，做成石榴多子的造型，意为家族繁衍。
甘露塔，蜂蜜凝脂叠松子，做成七层浮图塔的造型，意为佛光普照。
到这里，佛教文化又突然出现了，在一众道家传说礼法中显得很奇怪。
当然也只有李剑垚看出来这个有些乱入了，其他人只能说祖宗就是这么传下来的，难道祖宗能有错？
最后一个，金银锭，玉米糕+黍米糕双色双拼，搞成元宝造型，涂抹金粉和银粉，意为冥路上的盘缠。
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