我的几个堂妹，实在看不过眼了，与嫂子争辩几句“人都会老的，你家也有老人，你也会老，怎么能这样对待老人”。红茹会跳起来，披头散发，像疯了一样，说一些脏话，羞得我几个堂妹，在家里坐不住，只好躲出去。
我考上大学后，我的几个堂妹先后出嫁，我姨妈的日子一天天难过起来。
工作第一年春节，我买了几斤肉，提了几瓶罐头，称了几斤水果和糖，去看姨妈，进门后，红茹眼尖，一把将我拿的东西抢在手里，嘴里忙不迭迭地说：“哎呦，来就来吧，还提什么东西。”顺手把东西锁在她家的柜子里，让我不知说什么好。中午吃饭时，用我拿来的肉，切了一部分，炒了个酸菜干豆角肉丝，她倒是殷勤地劝我吃菜，往我碗里夹肉，我劝着姨妈吃菜，并叨一筷子肉给姨妈，她却劝阻着说：“妈的牙不好，胃也不好，吃什么肉呀！”说着将那一筷子肉抢过去给她儿子放在碗里。
吃完饭，我厌恶地走出她的正屋，回到姨妈的土炕上，红茹屋里架着火炉，烧着煤炭，热乎乎的，姨妈的屋里填着麦柴干草，冷冰冰的，我帮着填了几把柴，坐在炕面上，挨着炕的屁股火烧火热，身上却是冷的，聊着天不过半小时，炕就凉了下来，再继续填炕，我担心着姨妈，每晚上要冻醒多少次，要起来几次填那冷炕。
第二年春节，我吸取第一次拿东西送不到我姨妈手里的教训，我空着手直接到姨妈的土炕上坐着，院子里又响起红茹指鸡骂狗的声音，临走时，我给姨妈五百块钱，说：“把土炕改造一下，架个炉子，烧煤时间长，暖和，干净些”。姨妈说：“我一个老婆子，要那么多钱干啥，你要赶紧找个对象，成个家，过好自己的日子。”我还是坚持把钱给了她。糟糕的是我俩推让的声音被隔墙有耳的红茹听到了，我前脚走，她后面跟着进来，硬生生将那五百元钱夺了去。我苦命的姨妈，不但没有享受到那钱，还生了一肚子闷气，人越发的苍老。
以后我每年到姨妈家，坐在土炕上都像个贼似的，拿东西不行，给钱也不行，只能陪着她聊聊天，我也学着贼精了，把钱给最小已出嫁的堂妹，让她定期给姨妈买点好吃的。
这个春节，雪大，下了好几天，风也大，连着怒吼了几天，我脑子里始终想着那盘土炕，冰凉凉的，连着她那冰凉的心，如何过去，她那瘦弱的身体，弯曲的腰，如何一趟又一趟地抱得动那些柴薪，又怎能蹲下身去填炕，我脑子里浮现着这次见她的那艰难一幕，心里担忧着，我回去上班不久，家里来了电话，我母亲很平静地告诉我，“你姨妈走了，不再遭那份罪，受那份苦”，我心有不甘，问着去世的日期，丧礼如何办，说着说着，我母亲突然哇的一声大哭起来，说了一件让我震惊的事。“那个畜牲，平时不管不顾你姨妈，临去世那天，你姨妈昏迷不醒，那个没人性的东西，为了掩人耳目，故意把土炕烧的热热的，一夜过去，把你姨妈的屁股和半个身子都快烫熟了，入殓时背面发红，燎得有火泡，穿寿衣时一碰就破了”。我听着，眼泪止不住地流了下来，竟说不出一句话来。
我不想再进那个家，看见那个人，我也没有去参加葬礼，听庄子上的人说，“那天，那媳妇哭的声音最大”，不知是表演，还是真心，我希望她能良心发现，真心地悔过一次，能赎她的罪过。
又过了十五年，我春节回家，在集市的街上碰见红茹，我正想躲开，没想到她竟自己过来，抓着我的手，要拉我到家里坐坐，我厌恶地躲着她，她也看了出来，急急地说：“我过去造了孽，你那侄媳妇学得跟我一模一样，整天指桑骂槐，欺侮我，骂我，不给我吃，赶我出门，我一天好日子都没得过，你是知识人，经得事多，到家里教育开导一下”。我连忙说：“有同学聚会，改日再说”，摆脱她后急急走开。
我想天理昭昭，疏而不漏，这就是报应啊。
孔子曾经说过：“德不孤，必有邻”，其中，“德”就是美德，“邻”泛指邻居、朋友，以及天底下所有愿意走在一起的人，整体意思是说，有道德的人是不会孤单的，人们一定会和他亲近。相反，一个人如果“孤德”，只知索取，不知付出，只有别人不对，没有自己不好，他必将成为孤家寡人。没有人愿意与素质低的人在一起，包括本身素质就很低的人。
《道德经》曰“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这里表达的含义广范，其中有一层与《墨子》说的“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；害人者，人必从而害之”表述的几乎是相同的道理。
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