再当日萧骏才与众人别后，携着萧雅施展御剑飞升之术从都峰停剑崖出发一路向玉峰飞去。
彼时节色晌晚，萧骏才脚下平稳地控制着道枢剑飞校萧雅就在其身后紧闭着双眼，双手紧紧抱着萧骏才的腰，不敢稍有松弛。
萧骏才含笑道：“放松点，尽管睁开你的眼睛看吧。”
萧雅只敢稍微张开一条眼睛缝，却见自己正凭身青云，身底下除了一柄狭窄的古剑外，脚下离地千丈无所凭凌，顿时一阵眩晕感上头如饮醉酒，忙又不迭闭上了眼睛。
萧骏才见状哈哈大笑，还记得自己当年第一次随师傅飞上时可是兴奋得呜哇鬼叫的。自己这个新师弟胆量真是忒了。
似乎听出了萧骏才笑声中的揶揄之意，萧雅心道可不能让萧大哥瞧了我。于是狠迫自己睁开了双眼。迎着高强大的气流，这一睁开眼可了不得了。俯瞰脚下的仙都山脉，但见白色的水流蜿蜒，墨绿的层林尽染，还有赭褐色的山岩孤峰，仙都山脉时而独立时而连绵，眼前的仙都美景尽收入山岚暮霭的画面之郑
两边厢美景扑面而来，一眼未了却又飞速退去。初次飞升的感觉全程都是心惊胆战的，身在高空的惧意足以令人脚软筋酥，生发头重脚轻之福快速变换的场景又令人应接不暇，一不心便觉头晕目眩，身体不适。几十里飞行的路程中，萧骏才中途不得不几次落地停靠。察觉到萧雅身体的反应，他心想我这师弟好虚弱的身体！
不暇自飞，到后来萧骏才又只得稍微降低飞行高度，直到贴地飞行，并且减慢了许多速度，萧雅才算好受些。
待萧雅总算适应了这样的飞行环境，萧骏才方才循循善诱，问道：“萧雅，你可知道么，世上之人为什么要修真？”
萧雅摸着脑袋想了半，不知如何回答。
呆了一会见萧雅答不上来，萧骏才才接着道：“这世间有两种人，一种是顺应生老病死的人。像你们尘世绝大多数人，生老病死，不能掌控。正所谓人事有代谢，往来成古今。还有另外一种人——即是像我们这样的人。追求的是超凡脱俗，摆脱生死的限制。”
萧雅不暇深思，懵懂问道：“人为什么会死呢？”
萧骏才答道：“这世间致人死亡的因素有许许多多种，但归纳起来不过是水、火、金、毒、疾、寿、夭七种。”
萧雅摇了摇头，紧贴着萧骏才身上的衣服，怯怯道：“萧大哥，我听不懂。”
萧骏才侃侃而谈，一一解释道：“什么是七种？即——水是生命之源，万物都离不开水。但水却是第一等致人死亡的因素。所谓一生水。水善柔，专气致柔，以柔克刚，能杀人于无形。水沸而成汽则害生，寒而玄冰则成灾，人所大畏惧者也。同理，火能够带来光明，却也能够焚毁万物，万物畏惧者也。可是我凡夫畏火，然而修真术恰可以避火之害，取火之力，是为善用者也。就比如火是诸文明之源，自从有了火种，人皆可吃熟食，又可以抵御野兽侵害和寒冷的侵袭，善莫大焉。只是火又是可消杀一切生命的大杀器，稍有不慎，酿成火灾，殄灭诸类，有伤和。”
“金是一切尖锐器物的总称，从来无论个人私斗抑或两国交战，相斗两方无不是披坚执锐、坚甲利兵，举国厮杀，两军鏖战，使血流成河，山河变色，哪个不畏，何人不惧！”
萧骏才一气呵成，眼前仿佛千军万马奔过，最终叹了口气继续道：“毒是生灵之害，有自然之毒，如蛇蝎等毒虫之毒，多用于屠杀对手，引诱食物，敌手不避，中者多死。又有人造之毒，多仿效自然，常用于屠杀同类，争权夺利。接下来简短截吧——”
萧骏才神色多出一分少有的疲惫。
“疾是指疾病侵扰。疾病是万物致死因素中最不可提前预知或抵御的伤损……”
“寿是人命大限。寿命一旦到了极限人就不可能不死。帝王将相，概莫能外……”
虽简短截，萧骏才教授心切，还是恨不得将他自己所知的知识一下子全部填入萧雅的脑袋，他回身看了萧雅一眼，心情骤然间激昂。
“《老子》有言：地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。有言：之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。就是这世间本是平等的，但又不是绝对平等的；大道只是恰如其分的平等，而人却总是强行划分。所谓：圣人不死，大盗不止。贼人们以仁义道德互相勉策。结果只是造成富贵贫贱的悬殊分化，恶人假借道德的名义制订规则巧取豪夺。所以凡间才会有贫居闹市无人问，富在深山有远亲之感慨。即是讲此不平等乃是由于人心首先不平等造成。人们将利益看成是高，而却看低平凡之劳动。这当然不是道的本意，然而道却不是讲究处处事事都要绝对平等的，矫枉过正了就是歪。凡事都要讲究一定的限度，人与人之间黒和白之间要保持着一定的灰度，这就是恰如其分。像是飞虫走兽，虫鱼鸟蚁，亦是强凌弱，多暴寡，遑论有平等之处！”
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