【“当***提出，要改出全盘酥化的时候。
他所遭遇到的困难，很大程度上，是体系内部，已经客观上出现的，依附的红利。
以及分享依附红利的这些利益群体，由他们所形成的调整困难。
也就是，其实你面对的是一个复杂的利益结构。
这个利益结构背后都是利益集团，这些利益集团已经享受到了红利。
他们很难改。
这被彼时的青年知/识分子，形容为马蜂窝，是捅不得的。
一捅他就跳，一群人飞出来蛰你。
因为是从酥国那里照搬的，不能动。
适合不适合阿钟家的情况，他也不能动。
所以在这种情况下，内某部并不是没有挑战的。
阿钟已经完成了一套，完整的，酥式 的设置。
这个完全是照搬的。
连教材也几乎全盘照搬了。
这个照搬，所形成的惯性，是很难被打破的。
即使，最高灵导层，***，他要改。
难道这个庞大的体/系，能跟着他改吗？
所以，阿钟这个异类，尽管是个异类。
但它已经内在地，完成了一个，照搬 阿酥体系，所形成的某体某系。
于是乎，当***提出，要改出酥化的时候，大家众口一词的告诉他，改不出来。
我们没有能力。
为什么？
工厂怎么管？如果没有阿酥的砖家，谁会管。
这设备怎么运作？
不同设备之间的配套怎么组合？
这些都得是阿酥，他们的技S员来。
连设备的运作过程中出现故障，也得他们的人来帮你处理。”】
（刮骨疗伤）
（“六朝何事，只成门户私计”）
（《让子弹飞一会》）
（***一辈子都在占斗［流泪］）
（实践，是检验真理的唯一标准）
（天啊，所以差点被同化）
（“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”）
【5O的时候，阿钟，基本上还是一个农民，阿钟的干某部中，70%左右还是半文*盲或者是文*盲。
相当一部分的所谓“某扫某盲 ”，也是在之后上了班。
真正达到。能够实现对现代工某业，有管里能力的，这样的人才，少之又少。
这个焦灼的过程中，却没办法改变蜂窝蜇人的能力。
……这个故事我们不多讲了。
只是说，阿钟是个异类，但他在追求自己所谓主/全的某独某立过程中，其实是难上加难的。
从内/部来说，它就几乎是不可能调整到位。
于是乎，才有阿钟提出，至少，我们要向酥，明确的表示——我们不是儿子，你也不是老子，你不能指/挥我。
至少，关系上，要表示一点独*立性。
接着，你总是看到阿钟对阿酥控制欲太强的这种批评。
这个过程中，阿钟能使用的，动/员工具，难道是从西/方照搬的 “马K思” *主*义？
使用的，只能是***的思想，或者叫做——***主/义。
***，很大程度上，体现了一个，完成了独立占争的锅家，维护锅家主全的要求。
为什么几乎能得到全民拥某护，因为民/族，所以人们愿意贡献。
整整一代钟家人的牺牲，就是为了维护主全独/立。
大家就这么用自己有限的劳动能力，去维护。】
（这就是***当时风靡世界的原因）
（**对第叁世界，影响很大的）
（那代的阿钟人，都有着难得的品质）
（看来时的路，更觉今日之果，来之不易）
苏粒叹了一声气，她知道那时候钟和酥很亲密，没想到竟然同、化到这样严重的地步，太不容易了。
她点开评论区
网友A：总结而言就是壹/神/教/文/明的种Z优越论，不光阿丑有，阿酥也有。
中-庸-思-想-阴-阳-哲-学放到全世界，确实是个某异某类，但个人理解，它从是诸多探讨人性的哲学中，最接近真理的一个。
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（我们的文明，独/立/发/展，自成一派）
（独立，自主，真的是太难得了，纵观当今，能做到的寥寥无几）
网友B：当时阿丑和阿酥，算是先某进的代表，落后的锅家不可能慢慢自创，时间不等人，只有先学习先保命。
网友C：原来如此。之后就是阿酥撤走所有的砖家。
钟为了维持继承来的工*业体系，以及制某度，开始向农/民，转移成/本。
感谢农/民群体，所做出的贡献！！！
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（搞工*业化需要投入大量的钱，阿钟一没直民地可掠某夺，二没祖上的金矿。
当然只能国/内积累了。）
（外婆和奶奶最喜欢问我饿不饿，问得我都烦了，但是却是他们少年时期最深刻的回忆。）
网友D：他们从无到有，支援了100多个**，建立起了我们的**基础。
至少有那么一个时期，他曾经，是一个真诚的占友。
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（阿酥对小弟是真好，但他非得当人家爸爸）
（他的援某助从来不是白给的，但人家确实援某助了）
网友E：你可以教我走路，但是不能双手按着我的腿强制我往哪里走。
你可以对我指点，但不能对我指指点点。
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