“好的，我们已经恭候多时了。”
话音甫落，只见一名是戴着金丝眼镜的中年人，从倭狗群中站起来，说道：“我叫稻谷清川，在倭国从事文史研究，但基本上是对华夏的文化涉及较多。适才我方松本连藏是向贵方探讨了，有关祝由术的一些事宜，而且松本连藏先生是还以身相试，证明了祝由术不愧是华夏传统文化中的一只奇葩。由于之前是已经确定，咱们两国之间的文化交流，以华夏文化为主轴。这是因为我们倭国的文化，其大部分均是来自于华夏，受华夏的影响颇深，直至是今天的倭国，在现实生活当中依然保留着一些华夏汉唐时期的文化。所以，我们倭国对华夏始终是秉着一衣带水、唇齿相依的态度。有人说倭中两国是有着血浓于水的情结，我个人以为，该言论是对倭中两国有着深厚的情感，但毕竟隔海相望血脉基因不同，说起来只能算是表亲。除此之外是无一不尽相同。因此，我的问题尽是来自于华夏的传统文化，只是可能距离现在有点遥远。如果，我的问题是有点偏颇，还望华夏各位英俊给予指出。”
沙峰闻言便手持话筒说道：“稻谷清川先生，还是按照之前的方法回答问题吗？”
稻谷清川道：“是的，沙峰先生。谁都可以问，谁都可以回答。但必须是一个一个的来，期间是不得打断干扰。”
沙峰听到稻谷清川是说出了自己所担心之事，便将声音是微微一扬道：“那就请稻谷清川先生开始吧！”
稻谷清川是稍稍酝酿了一下感情，避开话筒清了一下嗓子，便抑扬顿挫般的背诵道：“天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨花未赏，而臆度‘楚萍’；釜之范鲜经，而奢谈‘莒鼎’。画工好图鬼魅而恶犬马，既郑侨、晋华，岂足为烈哉？”
稻谷清川是背诵到这里，看了看鸦雀无声目不转睛看着自己的华夏众人，说道：“我所背诵的这段话，乃是出自于《天工开物》的序言第一段，不知贵方哪位是能够翻译一下？”
沙峰是如何也没有下单，稻谷清川居然会提出如此简单的问题，实在是太也小看了己方。心里不免有点不悦。只听令狐宁是在身后说道：“这小子学识渊博，但城府极深，如此这般应该是为后面的问题埋下伏笔。”
沙峰道：“这《天工开物》是什么意思？一本书吗？”
令狐宁道：“是一本书，里面所讲尽是先人日常生活当中的基本常识。有机会你翻一翻、看一看，还是挺有意思的。”
沙峰闻言便说道：“倭狗是拿这个来说事，是不是太也有点小儿科了。”令狐宁道：“那就不好说了，看学生们的回答再说。”
也就在稻谷清川是～话音甫落之际，就只见已经是聚集在一起的大学生，立时是有一位容颜俏丽、气质儒雅的女学生，是手持话筒站起来，但并没有立即说话。
而是静静的听同学们的叮嘱之后，便将头发向耳后捋了捋，头是轻然一扬，柔声细语的说道：“这段话的意思是，上天覆盖之下，大地承载之上，所有物种是有万种之多，而万事万物是随机变化，成为各种各样的形态，从来没有一点遗漏，这难道说是人力造成的吗？既然事物是有上万种那么多，必须是要等到别人的口头讲述，以及是自己的亲眼所见，这是又能够了解多少呢？万事万物之中，对我们人类而言，有好处的和没有好处的各占一半。那些是通晓事物的人，必定是会受到人们的尊敬和推崇。但是，有的人是连交梨、火枣是都没有见过，就想去揣度楚王得萍的吉凶；连锅釜的摸样是都没有见过，就想妄谈莒鼎的真假。某些画师喜欢画一些人们不曾见过的妖魔鬼怪、魑魅魍魉，而不喜欢去画生活中是确有其物的狗和马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，那又有什么可称赞的呢？”
这名女学生是稍微停顿了一下，复又继续说道：“子产乃是春秋时期的郑国人，姓郑氏，字子产、子美，别名公孙侨、姬侨。生于公元前584年，瘁于公元前522年。子产这个人是颇有远见卓识，洞悉郑国弊端，就联合志同道合的同僚，一起整顿田制，改良赋税，并且是将刑书铸在鼎上，公布于众，以示郑重。子产死后，孔子听闻消息是痛哭流涕，说‘古之遗爱也’。清朝王源将子产称之为‘春秋第一人’。乃是法家先驱。”
那名女学生似乎有点口渴，便喝了几口水后，稍做停顿就是又继续说道：“晋朝张华，生于公元232年，瘁于公元300年，字茂先。乃是西晋时期的政治家、文学家、藏书家。是西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。张华工于诗赋，辞藻华丽，编有华夏第一部博物学着作《博物志》”
那名女学生说到这里是轻轻舒了口气，说道：“稻谷清川先生，我的解释您还是满意吗？”
稻谷清川赞道：“不错，当真是后生可畏。但不知其中的楚王得萍是又怎么讲？”
没想到那名女学生却不卑不亢的说道：“稻谷清川先生，这个是等一会儿再讲。您适才所背诵的《天工开物》第一段中，漏了一个字。”
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