曾巩的文学才华掩盖了他的政治才华，实际曾巩还是一位优秀的政治家，治理地方颇有政绩。
他与苏轼差不多，苏轼是治水小能手，俩人在地方为官都能造福一方百姓，这就难能可贵了。
唐宋八大家之一的曾巩无疑是存在感最低的，这与史书记载与后世关注度有些关系，直到后世发现仅存的曾巩书法局事贴。
曾巩的局事帖38.2Ⅹ29.5厘米，此帖全文:
局事多暇动。履禔福去。远诲论之益。忽忽三载之久。跧处穷徼日迷汨。于吏职之冗。固岂有乐意。耶去受代之期。难幸密迩而替人。寂然未闻亦旦夕望。望果能遂逃旷弛。
这是曾巩仅存书法字帖，拍出一亿多元的价格。此帖的意义已超出了其本身的历史价值，上升到更高的书法艺术文化价值。
曾巩作为唐宋八大家之一有《元丰类稿》和《隆平集》传世。从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传，策论一类的应用文。
尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究，对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展有指导意义。
其在《南丰文钞引》中云:“予录其疏札状六首，书十五首，序三十一首，记传二十八首，论议杂着哀词七首。嗟呼！曾之序记为最而志铭稍不及，然于文苑中当如汉所称古之三老祭酒是已，学者不可不知。”
曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题。这符合“文以载道”的观点，他在《王子直文集序》中有言:“文章之得失岂不系于治乱哉？”便是最好的证明。
在曾巩39篇记体散文中工程营造类：记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容，而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。
然而曾巩在民国之后被踢下神坛，因为其思想与近现代思想相违背，导致现代社会中对唐宋八大家之一的曾巩知之甚少。
曾巩所处的宋朝程学，理学大行其道，到了南宋朱熹拉曾巩为其程朱理学背书，曾巩成了背锅侠。
其实自汉武帝刘彻开始提出罢百家，独尊儒术开始，经历历史变迁，独尊儒术变为独尊儒家从那一刻起，儒家思想已不再是孔子那个儒学了，被篡改了。
宋，明两朝之灭亡与后期程朱理学这种思想大行其道不无关系。
后世有句话:秦汉之后的儒学不读不学，什么仁义道德，在西方崇尚丛林法则，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内的西方强盗逻辑下，自然儒学中的仁义成了笑话。
对于曾巩后世还是有很多纪念，对其贡献还是认可的。
曾巩墓葬地址位于南丰县莱溪乡杨梅坑村源头里村小组，始于宋。
抚州市第二批市级文物保护单位，曾巩纪念馆位于南丰县城郊，是江西省十大历史名人纪念馆之一，是中外游客来南丰参观游览的首选之地，是南丰县爱国主义教育基地之一。
南丰县是唐宋八大家之一曾巩的故里，曾巩纪念馆景区内有读书岩，曾巩博物馆，南丰傩文化展览馆，仰风亭，观景亭等景观。”
天幕简单的讲述了后世对曾巩的纪念，可是万界古人却炸裂了，尤其是宋朝，明朝两朝文人墨客，对于程朱理学是推崇的，但天幕已不止一次讲此学为亡国之学，让那些古代读书人情何以堪。
对于宋，明，清的那些儒生的反应林枫与武珊珊则不屑一顾，一句话于国无用的废物连交流的资格都没有。
林枫与武珊珊考虑的是这期结束后该出哪些内容，也许出一期网络热搜的视频，缓和一下气氛，比如放点MTV类歌曲，调剂一下。
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