西伯听到群臣的话后大为震惊，说：“你们怎么可以说这样的话？商王是我们的君主，但我是忠实的臣子。如果父亲不慈，儿子也不能不孝；如果君主不明，臣子也不能不尽忠。怎么可以背叛君主呢？”于是，其他诸侯看到西伯如此敬重上司、照顾下属，也都纷纷效仿，归附西伯。
西伯广行仁政，关心百姓，使农民每十亩地纳一成税，让有德行的人可以有稳定的收入。他将土地划分为田块，将木头雕刻成官员形象，不用刑罚也能让人们自觉遵守法律。对于那些无法结婚或嫁妆不足的人，西伯会提供公共资金来帮助他们；对于那些年老无子或幼年丧父的人，他会赠送钱财来救济。因此，西方百姓的生活越来越好，太平盛世的时代也随之到来，人们纷纷歌颂西伯的仁政。
西伯还命令辛甲带领两百名士兵，在都城建造一个高台和深池，以观测天灾的情况。辛甲接到命令后出了朝，准备开始建造。但是，百姓们争先恐后地前来搬运泥土和木材，帮助他们加快工程进度。西伯得知此事后，便派遣上大夫太颠带着酒食亲自慰劳百姓，并劝他们暂停施工，不必急于完成。然而，百姓们听到西伯的关怀后，更加努力地施工，这座高台很快就完成了。接着，他们又凿出一个池沼，深达五尺。突然发现一具枯骨，百姓们准备将其抛到池沼外面。西伯赶紧制止了他们。他问：“这是一具谁的骸骨？”军吏回答说：“这是一具年代久远的枯骨，不知道是哪个地方的人。”西伯赶紧命令他们将骸骨埋葬。军吏说：“这具骸骨没有主人守护，何必要埋掉呢？”西伯突然变了脸色，说道：“拥有天下的人，就是天下的主宰；拥有一国的人，就是一国的主宰。现在这具枯骨，我就是它的主宰，还有什么不是我主宰的呢？”于是，他命令人们将骸骨包裹好并埋葬。天下的人们听说了这件事，都说：“西伯的恩泽都及于枯骨，更何况是对人呢？”于是，有三十三个国家归顺于他。百姓们齐心协力，没过多久就完成了沼泽的改造。在方圆七十里内，沼泽里出现了麋鹿、鸿雁、鱼鳖等各种鸟兽。西伯在沼泽边的高台上大宴群臣，并赏赐百姓金钱。百姓们欣喜若狂，指着沼泽和高台说道：“这是我们国王的神奇沼泽和灵台。”后来的钟伯敬写了一首诗，是这样说的：“沼凿深深圃僻开，经营不日万民来。要知商丧西周振，须察灵台与鹿台。”
因为西伯广行仁政，名声传遍了四方。当时虞国和芮国的百姓为了争夺一块边界的土地，多年都无法解决。虞国的国君于是给芮国的国君写了一封信，说道：“我们有这个疑案，很难判决。现在西伯是个仁慈的君子，他的恩泽甚至连枯骨都能受益。西方的鳏寡孤独者都不会失去他们的住所。如果我们不向西伯求助，这个案子就无法解决。我敢邀请您一同去见西伯，寻求解决办法。”芮侯收到信后非常高兴，便与随从到崤山去见虞侯。当他们到达歧州的边界时，看见一位农夫在田间耕作，他们互相礼让，让出了自己的一块土地给这位农夫。两位侯爵把这位农夫召来问道：“你为什么会让出自己的土地？难道不是要争夺吗？”农夫回答说：“西伯以仁让为教化，我们岂能还在这里争夺土地呢？”两位国君听了农民的话，非常赞叹羡慕，于是驾着车马沿途仔细观察。只见田间劳作的农民互相礼让，道路上行走的人们也互相避让。到了城里，他们发现男女行人分别走在道路的左右两侧。而年过五十的人不需要肩负重物，手也不需要提着物品。两位侯爵询问了当地的农民，说：“这些都是西伯的教化呀。”虞国和芮国的两位侯爵相互告诫说：“我们不能自己都不遵循这种教化，让百姓长期争斗，这是小人的行为。既然都城和山野都有君子的风范，我们既然被认为是小人，怎么能轻易践踏君子的庭院呢？”于是，他们离开了西方，相互告别回到自己的国家。虞侯把争执的土地送给芮侯，芮侯不肯接受，又送回给虞侯。两个国家互相推让，最后决定将这块土地作为公共闲置田。天下人听说这件事，都说：“西伯的教化，让人改变了自己的行为而不自知，真是圣人啊。”于是，有四十多个国家相继来到歧山朝见。这时，歧山有彩色祥云盘旋，以示仁政的吉祥征兆。后来，冯犹龙写了一首诗，是这样说的：“教化默融远国民，风行草动总归仁。朝鸣彩凤岐山下，灵瑞须昭大圣人。”
当时，西伯实行仁政，民众纷纷归附于他。而纣王却天天施行暴虐，导致民众纷纷背叛。商都城中有一位姓姜，名叫尚，字子牙，已经年过七十，家庭境遇冷清。他拥有经天纬地之才，精通排兵布阵之术。然而，由于时运不济，他甘愿守着清贫的生活，没有出仕为官。当他听说纣王肆意暴虐时，不禁感叹道：“我听说君子不会留在混乱的国家，如今商家已经毁灭了人伦道德，怎么还能再待下去呢？”于是，他带着家人迁居到东海之滨，以钓鱼为生。那么后来究竟发生了什么呢？请继续往下看。
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