颜夏问出这句话并不是没有缘由的。
这个女人给她的感觉一直不太像人类。这种感觉也不好说从哪里来的，但就是不像。
经过雪冷水的喷洒后，她四肢上出现的鱼鳞状纹样，以及那颗莫名出现、让颜夏滑了一跤的珍珠，几乎都在指向鲛人这个可能。
南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣出珠。
这个描述出自西晋的《博物志》，是人类对鲛人最基础的认知。但是其他的，就乱七八糟了。
首先，鲛人外表完全是人还是人面鱼身？其次，鲛人的声音有没有特殊作用？
不知道，全都不知道。
因为鲛人和人类交往频率在这几百年骤然下降，在现代更是被认为是一种已灭绝的类人物种，所以关于鲛人的传说虽多，但无法验证真伪。
事实上，鲛人自一开始，就是描述一种在水里生活的人，他们还发展了在海里的农业和手工业。
人鱼是一种特殊的半人半鱼的生物，它们不会像故事里的小美人鱼那样，为了得到灵魂把鱼尾化为腿，每一步都踩在刀尖上。
恰恰相反，华国的人鱼，只会上岸了跟搁浅的鲸鱼一样，急着回到水里，因为它们没法在陆上久居。
宋代的《徂异记》就曾记载过，上半身为美丽女子，下半身为鱼的人鱼搁浅在岸上，在陆上都快干死了，最后被人帮忙推回水里才活过来的记载。
但是明确地描述为鲛人的物种，在交流最频繁的时期里，都是人，可以在岸上久居，不存在离开水就得干死的事，所以也有人认为，鲛人的在水中生活是在船上，而不是在水里。
他们会和人类贸易，甚至还有鲛人在人类家中租房居住卖绢，卖完以后用个盘子哭出一盘珍珠充当房租的事迹。
旃然派也不知道鲛人到底是个什么东西，因为没打过交道。但是因为他们太有名了，所以门派典籍里把能收集的材料全都给塞进去了。
矛盾吗？那背吧，说不定哪天就用得上了。
颜夏恰好书还是努力地背了一下的。
《山海经》里曾经提过一个叫雕题国的地方，东晋郭璞在注释的时候是这么写的：
雕题，点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。
无独有偶，东汉杨孚所着的《异物志》里，对雕题也是类似的描述：
画其面皮，身刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞。
是的，汉唐之际，鲛人都是人类模样，只是身体上有鱼鳞刺青而已。
所以，这真的不是鲛人吗？
但是颜夏感觉还是很奇怪。
她伸手摸了下鲛人的鱼鳞刺青，是皮肤的触感，但是她总觉得这刺青也许就是鲛人生活在水里的凭依，也是她伪装成其他人的能力来源。
这是一种雕刻在身体上的古老的术，背后有着她完全不认识的难缠天鬼的支持。
她的直觉在疯狂地向她示警。
自颜夏说出她是鲛人之后，那个女人反而冷静下来了。她平静地看向颜夏。
颜夏自顾自地说：“所以你为什么要杀人？你跟那个人认识吗？为什么这么残忍？是你们习俗需求吗？”
还有一句她没说出来，就是这个鲛人是不是和那个人有什么深仇大恨。
不怪她这么想，毕竟鲛人都把人的血给放光了。假如不是鲛人纯纯的心理变态，剩下最可能的选项就只有法术需求和仇杀。
但是问话似乎不能这么直白地问。
鲛人一听到她这句话就很激动，她嘴巴张张合合，但怎么都发不出声。
颜夏看着她这个样子，才想起塞七孔符好像还没撕下来。
她和顾淮对视了眼，顾淮先布了个简单的阵法，避免这里的声音传出去。然后两人掐了金钟诀，再把塞七孔符撕了下来。
一撕下来，鲛人就尖声叫道：“放屁！我们才没有这种习俗！黄伟就是个人渣！”
这话一出来，颜夏和顾淮的表情都有点异样。
他们都怀疑这个鲛人是不是被死者给欺负了。
《诘》里把人鱼和鲛人的材料乱糟糟地塞在一起。
根据《洽闻记》，东海的人鱼可是会被人在池沼里养着当床伴的。而且不论雄雌，因为人类不论男女也有需求。这则异闻还特意强调了下，交合的时候跟人类没什么区别，也不会伤人。
这里虽然说的是人鱼，但是换成鲛人好像也没什么分别。
但是鲛人下一句话就让他们愣住了。
“这个王八蛋欠了我一年的工资不发，我只是讨回我自己的东西，我有什么错！”
颜夏：“……”
顾淮：“……”
靠，是劳资纠纷啊！
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