关于《西游记》里面没有明确提及修炼等级的划分，只有在第五十八回有提及天地人神鬼五仙是三界仙佛的等级体系，第二十五回镇元子说孙悟空是太乙散仙，第四十三回、四十九回、七十六回却又提及说孙悟空是太乙金仙。
这方面原着中的修行体系不明确，等级有些混乱，所以我结合了一下网上一些博主分析的内容，为了方便统筹和写作，在本章进行了简要分析，想看的可以看看，不想看可以直接跳过，不影响任何后续阅读。
《西游记》的修行纲要与体系分析
《西游记》是一部结合了道教、佛教、民间传说各个元素的作品，同时也构建出了相对复杂的神仙和修行者的等级体系，为明确定义本书中关于《西游记》世界观中的修行体系，本章作以下分析：
一、修行体系：
在《西游记》世界观中，据菩提祖师、如来等角色的讲述，修行法不止一门，再结合原着孙悟空中于第二十五回、四十三回、四十九回、七十六回等章节的剧情可知，孙悟空所修行的是太乙玄门，是道教的修行体系，修炼的目的是长生不老，追求更高级的力量。
此境界结合原着剧情，作出以下梳理：
太乙散仙——表示已经修炼成仙，能够脱离凡体，但尚未飞升至天界的仙人。他们还在世间行走，散布于山林、水潭等山川湖海、深山老林当中。（见于第二十五回）
太乙金仙——这是太乙散仙修炼到一定程度，达到了天界标准的境界，在太乙玄门中，太乙金仙即可飞升为天仙。（第四十三回、四十九回、七十六回）
太乙上仙——对于已经飞升的天仙来说，继续修炼可能会达到太乙上仙，这是比太乙金仙更高的层次。（见于第九十三回）
太乙天仙——太乙天仙境界比太乙上仙更高，位于天庭的高级阶层，能参与到更高深的道法讲学，如参与“混元道果”的讲学当中。（见于第二十四回）
混元太乙天仙——又称天尊，是比太乙天仙更为高深的境界，如元始天尊。当太乙天仙取得混元道果后，就可通向天尊境界，具有再创世的力量。（根据第二十四回的推测）
天地神人鬼五仙：
但同时，在第五十八回经如来讲述可知，在天地间存在有五仙，分别为天地人神鬼，在本书中将这五仙划分不同类别的仙。（结合原着中第五十八回如来的讲述和其他博主的分析，为统筹本书的逻辑和叙事划分进行的设定）
其中，天仙是指入了天庭且名注仙箓的仙，比如雷公电母、月老等，可掌管天地秩序，但受天庭管辖。
地仙，是指尚未飞升，但是修行超凡，追求得到天命或地位封号的仙人，比如镇元大仙，既是地仙之祖，又有资格参与天界的重大事件，如讲解“混元道果”。
神仙，又称神仙之宗，是指天上的星宿、星神，具有管理天象的职能。
人仙是指人族的修行者，修行者可以通过修炼的方式来力求成仙。
鬼仙，是指在阴间或幽冥界中的存在，有的以前是凡人或者修行者，通过服侍或得到封赏而获得的特殊地位。（详见第二十四回）
分析以上，在本书中作如下设定：鬼仙和人仙属于末流小仙，神仙独立于主流修行体系之外，暂不论述。而地仙和天仙的区别在于一个不受天庭管制，一个受到天庭管制，在境界划分上都按照道家的太乙玄门的境界划分，也即：
太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙、混元太乙天仙（天尊）。（这些境界大多都是在原着中有提及过的，基本符合原着的论述，并非杜撰，有不解的可以详细阅读下西游记）
此外，在修炼成为太乙仙之前，由于在《西游记》中没有过多描述，难以分析，所以本书结合现实中关于道家内丹术的境界划分来区别，即：
炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道等四个大境界。
综上，《西游记》修行体系在本书中可分为：
炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道、太乙散仙、太乙金仙、太乙上仙、太乙天仙和混元太乙天仙（天尊）等九大境界。
二、修行逻辑：
通过上述的修行体系分析可知，《西游记》展示出了一套道教、佛教和民间信仰混合的修行逻辑，也即：
修炼的动力：追求长生不老和进一步提高修为是修炼者的根本目标，就像妖怪们追求吃掉唐僧肉以求长生。
内丹成就与道行：修炼者首先需要内丹术或其他方法达到太乙散仙的境界，然后继续修炼积累道行，以求飞升。
飞升：当修炼者的修为达到一定程度后，便可以选择飞升至天界，受天庭仙箓，相当于入编，资源有供应保障，可以继续修行。
天界修炼：飞升后的修炼不是终点，修炼者可以继续修炼，争取更高的境界，如太乙上仙、太乙天仙，甚至追求混元道果以达到天尊境界。
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